TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:10:10 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第十三 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thập tam 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯差別品第二之五 　　　biện sái biệt phẩm đệ nhị chi ngũ 今應思擇。滅盡定中。總滅一切心心所法。 kim ưng tư trạch 。diệt tận định trung 。tổng diệt nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。 何緣唯說滅受想定。厭逆彼二生此定故。 hà duyên duy thuyết diệt thọ tưởng định 。yếm nghịch bỉ nhị sanh thử định cố 。 謂想與受。能為見愛雜染所依。 vị tưởng dữ thọ/thụ 。năng vi/vì/vị kiến ái tạp nhiễm sở y 。 故偏厭逆如是二法。多諸過患。如五蘊中已廣分別。 cố Thiên yếm nghịch như thị nhị Pháp 。đa chư quá hoạn 。như ngũ uẩn trung dĩ quảng phân biệt 。 故偏厭逆入滅盡定。有餘師言。諸相應法。若生若滅。 cố Thiên yếm nghịch nhập diệt tận định 。hữu dư sư ngôn 。chư tướng ứng Pháp 。nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 。 若得若斷。如是等事。無不同時。然說法者。 nhược/nhã đắc nhược/nhã đoạn 。như thị đẳng sự 。vô bất đồng thời 。nhiên thuyết pháp giả 。 隨宜方便。以種種門差別而說。阿毘達磨。 tùy nghi phương tiện 。dĩ chủng chủng môn sái biệt nhi thuyết 。A-tỳ Đạt-ma 。 唯依正理。分別諸法性相義類。 duy y chánh lý 。phân biệt chư pháp tánh tướng nghĩa loại 。 判決諸經意趣權實。不令如說定執非餘。由此應知。諸經意趣。 phán quyết chư Kinh ý thú quyền thật 。bất lệnh như thuyết định chấp phi dư 。do thử ứng tri 。chư Kinh ý thú 。 如說此定識不離身。當知心所亦應不離。 như thuyết thử định thức bất ly thân 。đương tri tâm sở diệc ưng bất ly 。 如說此定諸意行滅。當知此中心亦應滅。 như thuyết thử định chư ý hạnh/hành/hàng diệt 。đương tri thử trung tâm diệc ưng diệt 。 如斯影論。餘經亦有。如言諸佛正等菩提。 như tư ảnh luận 。dư Kinh diệc hữu 。như ngôn chư Phật Chánh đẳng Bồ-đề 。 皆不放逸以為根本。餘經復告阿難陀言。無上菩提。 giai bất phóng dật dĩ vi/vì/vị căn bản 。dư Kinh phục cáo A-nan-đà ngôn 。vô thượng Bồ-đề 。 由精進得。如說智慧能害煩惱。餘經復言。 do tinh tấn đắc 。như thuyết trí tuệ năng hại phiền não 。dư Kinh phục ngôn 。 修無常想。能斷欲貪。乃至廣說。譬喻論者。 tu vô thường tưởng 。năng đoạn dục tham 。nãi chí quảng thuyết 。thí dụ luận giả 。 作如是言。滅盡定中。唯滅受想。 tác như thị ngôn 。diệt tận định trung 。duy diệt thọ/thụ tưởng 。 以定無有無心有情。滅定命終。有差別故。 dĩ định vô hữu vô tâm hữu tình 。diệt định mạng chung 。hữu sái biệt cố 。 經說入滅定識不離身故。又言壽煖識互不相離故。此說非理。 Kinh thuyết nhập diệt định thức bất ly thân cố 。hựu ngôn thọ noãn thức hỗ bất tướng ly cố 。thử thuyết phi lý 。 以一切心皆與受想俱生滅故。有何至教。 dĩ nhất thiết tâm giai dữ thọ/thụ tưởng câu sanh diệt cố 。hữu hà chí giáo 。 證此義成。如契經說。眼及色為緣生於眼識。 chứng thử nghĩa thành 。như khế Kinh thuyết 。nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức 。 三和合觸。俱起受想思。如是乃至。 tam hòa hợp xúc 。câu khởi thọ/thụ tưởng tư 。như thị nãi chí 。 意及法為緣生於意識等。曾無處言有第七識。 ý cập Pháp vi/vì/vị duyên sanh ư ý thức đẳng 。tằng vô xứ/xử ngôn hữu đệ thất thức 。 可執彼識離受想生。又此定中。所依滅故。能依亦滅。 khả chấp bỉ thức ly thọ/thụ tưởng sanh 。hựu thử định trung 。sở y diệt cố 。năng y diệc diệt 。 非無所依。諸心所法。可能獨生。是故此中。 phi vô sở y 。chư tâm sở pháp 。khả năng độc sanh 。thị cố thử trung 。 諸心心所。一切皆滅。若謂此俱言顯無間起義。 chư tâm tâm sở 。nhất thiết giai diệt 。nhược/nhã vị thử câu ngôn hiển Vô gián khởi nghĩa 。 如曼馱多惡心起故俱時墮落。 như mạn Đà đa ác tâm khởi cố câu thời đọa lạc 。 如不淨俱修念覺支。此亦應爾理必不然。有差別故。 như bất tịnh câu tu niệm giác chi 。thử diệc ưng nhĩ lý tất bất nhiên 。hữu sái biệt cố 。 曼馱多等。契經俱言。理實應顯無間起義。 mạn Đà đa đẳng 。khế Kinh câu ngôn 。lý thật ưng hiển Vô gián khởi nghĩa 。 以非愛業與非愛果。決定不應同時生故。 dĩ phi ái nghiệp dữ phi ái quả 。quyết định bất ưng đồng thời sanh cố 。 又彼經說第五轉故。如彼經說。曼馱多王惡心起故。 hựu bỉ Kinh thuyết đệ ngũ chuyển cố 。như bỉ Kinh thuyết 。mạn Đà đa Vương ác tâm khởi cố 。 俱時墮落。此顯後時方墮落義。不淨覺支。 câu thời đọa lạc 。thử hiển hậu thời phương đọa lạc nghĩa 。bất tịnh giác chi 。 有漏無漏性差別故。起不同時。此經俱言。 hữu lậu vô lậu tánh sái biệt cố 。khởi bất đồng thời 。thử Kinh câu ngôn 。 顯同時起。聖教正理皆不相違。 hiển đồng thời khởi 。Thánh giáo chánh lý giai bất tướng vi 。 故此言俱非無間起。又執俱言顯無間起。有不定過。如契經說。 cố thử ngôn câu phi Vô gián khởi 。hựu chấp câu ngôn hiển Vô gián khởi 。hữu bất định quá/qua 。như khế Kinh thuyết 。 樂俱喜俱四諦現觀。不可復執。 lạc/nhạc câu hỉ câu Tứ đế hiện quán 。bất khả phục chấp 。 此同曼馱多等經。謂樂喜無間方生四諦現觀。 thử đồng mạn Đà đa đẳng Kinh 。vị lạc/nhạc hỉ Vô gián phương sanh Tứ đế hiện quán 。 又如經說。有貪心等。與貪俱故。名有貪心。 hựu như Kinh thuyết 。hữu tham tâm đẳng 。dữ tham câu cố 。danh hữu tham tâm 。 此不應執從貪無間所起之心名有貪心。 thử bất ưng chấp tùng tham Vô gián sở khởi chi tâm danh hữu tham tâm 。 如是便有太過之失。故此俱言。顯同時義。又受想等。 như thị tiện hữu thái quá/qua chi thất 。cố thử câu ngôn 。hiển đồng thời nghĩa 。hựu thọ/thụ tưởng đẳng 。 依止心故。名為心所。離所依止。此受想等。 y chỉ tâm cố 。danh vi tâm sở 。ly sở y chỉ 。thử thọ/thụ tưởng đẳng 。 應不得生。若謂心作等無間緣名所依者。 ưng bất đắc sanh 。nhược/nhã vị tâm tác đẳng vô gian duyên danh sở y giả 。 心亦依心無間生故。應名心所。又從心所無間生心。 tâm diệc y tâm Vô gián sanh cố 。ưng danh tâm sở 。hựu tùng tâm sở Vô gián sanh tâm 。 心所亦應成所依性。如是等義。至六因中。 tâm sở diệc ưng thành sở y tánh 。như thị đẳng nghĩa 。chí lục nhân trung 。 當更廣辯。又契經說。入滅定時。諸意行滅。 đương cánh quảng biện 。hựu khế Kinh thuyết 。nhập diệt định thời 。chư ý hạnh/hành/hàng diệt 。 故知滅定。非但滅此受想二法。又識相續。 cố tri diệt định 。phi đãn diệt thử thọ/thụ tưởng nhị Pháp 。hựu thức tướng tục 。 於此定中。非暫滅者。決定應有所依所緣。 ư thử định trung 。phi tạm diệt giả 。quyết định ưng hữu sở y sở duyên 。 與識和合離所依緣。識不生故。既有三和。必應有觸。 dữ thức hòa hợp ly sở y duyên 。thức bất sanh cố 。ký hữu tam hòa 。tất ưng hữu xúc 。 與觸俱起。有受想思。則滅定中。受想二法。 dữ xúc câu khởi 。hữu thọ/thụ tưởng tư 。tức diệt định trung 。thọ/thụ tưởng nhị Pháp 。 亦應不滅。若謂如經說受緣愛。然阿羅漢。 diệc ưng bất diệt 。nhược/nhã vị như Kinh thuyết thọ/thụ duyên ái 。nhiên A-la-hán 。 雖有諸受。而非愛緣。觸亦應爾。非一切觸皆生受等。 tuy hữu chư thọ/thụ 。nhi phi ái duyên 。xúc diệc ưng nhĩ 。phi nhất thiết xúc giai sanh thọ/thụ đẳng 。 此例不然。有差別故。經自簡言。 thử lệ bất nhiên 。hữu sái biệt cố 。Kinh tự giản ngôn 。 若無明觸所生諸受。為緣生愛。諸阿羅漢。無無明觸。 nhược/nhã vô minh xúc sở sanh chư thọ/thụ 。vi/vì/vị duyên sanh ái 。chư A-la-hán 。vô vô minh xúc 。 故雖有受。而不生愛。曾無有處簡觸生受。 cố tuy hữu thọ/thụ 。nhi bất sanh ái 。tằng vô hữu xứ/xử giản xúc sanh thọ/thụ 。 故但有觸。必生受等。有餘師說。於滅定中。 cố đãn hữu xúc 。tất sanh thọ/thụ đẳng 。hữu dư sư thuyết 。ư diệt định trung 。 雖有識體。而無觸者。未知彼意執何為觸。然一切識。 tuy hữu thức thể 。nhi vô xúc giả 。vị tri bỉ ý chấp hà vi/vì/vị xúc 。nhiên nhất thiết thức 。 必託所依所緣而起。所依緣識。三法和合。 tất thác sở y sở duyên nhi khởi 。sở y duyên thức 。tam Pháp hòa hợp 。 佛說為觸。由觸為緣。生受想等。 Phật thuyết vi/vì/vị xúc 。do xúc vi/vì/vị duyên 。sanh thọ/thụ tưởng đẳng 。 許滅定中有三和合。然說無觸但有虛言。又滅定中。 hứa diệt định trung hữu tam hòa hợp 。nhiên thuyết vô xúc đãn hữu hư ngôn 。hựu diệt định trung 。 唯有心者。應無思慮。以滅定中說諸意行悉皆滅故。 duy hữu tâm giả 。ưng vô tư lự 。dĩ diệt định trung thuyết chư ý hạnh/hành/hàng tất giai diệt cố 。 心若無思。即無思慮。無思慮心。同所不許。 tâm nhược/nhã vô tư 。tức vô tư lự 。vô tư lự tâm 。đồng sở bất hứa 。 心有作業。皆由思故。思既非有。心亦定無。 tâm hữu tác nghiệp 。giai do tư cố 。tư ký phi hữu 。tâm diệc định vô 。 無心有情。理必應有。有命等故。異於命終。 vô tâm hữu tình 。lý tất ưng hữu 。hữu mạng đẳng cố 。dị ư mạng chung 。 有情色心。非決定有。心若定有。色亦應然。 hữu tình sắc tâm 。phi quyết định hữu 。tâm nhược/nhã định hữu 。sắc diệc ưng nhiên 。 色有時無。心亦應爾。故有命者。即名有情。 sắc hữu thời vô 。tâm diệc ưng nhĩ 。cố hữu mạng giả 。tức danh hữu tình 。 然命必依色心隨一。引契經說。識不離身。於定無心。 nhiên mạng tất y sắc tâm tùy nhất 。dẫn khế Kinh thuyết 。thức bất ly thân 。ư định vô tâm 。 亦無違害。以即於此所依身中識必還生。 diệc vô vi hại 。dĩ tức ư thử sở y thân trung thức tất hoàn sanh 。 故言不離。謂一相續。眾同分中。識相續流。 cố ngôn bất ly 。vị nhất tướng tục 。chúng đồng phần trung 。thức tướng tục lưu 。 非畢竟斷。譬如鬼病暫不發時。由未永除。 phi tất cánh đoạn 。thí như quỷ bệnh tạm bất phát thời 。do vị vĩnh trừ 。 仍名不離。引壽煖識不相離言。於定無心。亦無違害。 nhưng danh bất ly 。dẫn thọ noãn thức bất tướng ly ngôn 。ư định vô tâm 。diệc vô vi hại 。 唯於少分說此言故。以無色中都無有煖。 duy ư thiểu phần thuyết thử ngôn cố 。dĩ vô sắc trung đô vô hữu noãn 。 非無壽識。故此定中。都無有識。非無壽煖。 phi vô thọ thức 。cố thử định trung 。đô vô hữu thức 。phi vô thọ noãn 。 無色界中。無一切色。後當廣辯。是故滅定。 vô sắc giới trung 。vô nhất thiết sắc 。hậu đương quảng biện 。thị cố diệt định 。 必無有心。然定後心。復得生者。 tất vô hữu tâm 。nhiên định hậu tâm 。phục đắc sanh giả 。 定前心作等無間緣。所引攝故。又加行中。要期勢力。 định tiền tâm tác đẳng vô gian duyên 。sở dẫn nhiếp cố 。hựu gia hạnh/hành/hàng trung 。yếu kỳ thế lực 。 所引發故。滅盡定體為假為實。應言此定體實非假。 sở dẫn phát cố 。diệt tận định thể vi/vì/vị giả vi/vì/vị thật 。ưng ngôn thử định thể thật phi giả 。 能遮礙心。令不生故。經主於此。引異釋言。 năng già ngại tâm 。lệnh bất sanh cố 。Kinh chủ ư thử 。dẫn dị thích ngôn 。 由前定心能為遮礙。謂前定心。與所餘心。 do tiền định tâm năng vi/vì/vị già ngại 。vị tiền định tâm 。dữ sở dư tâm 。 相違而起。由此起故。唯令餘心暫時不轉。 tướng vi nhi khởi 。do thử khởi cố 。duy lệnh dư tâm tạm thời bất chuyển 。 此能引發違心所依。令相續故。唯不轉位。假立為定。 thử năng dẫn phát vi tâm sở y 。lệnh tướng tục cố 。duy bất chuyển vị 。giả lập vi/vì/vị định 。 無別實體。此唯不轉分位假定。入前出後。 vô biệt thật thể 。thử duy bất chuyển phần vị giả định 。nhập tiền xuất hậu 。 兩位皆無。故假說此。是有為攝。或即所依。 lượng (lưỡng) vị giai vô 。cố giả thuyết thử 。thị hữu vi nhiếp 。hoặc tức sở y 。 由定心引。令如是起。假立為定。 do định tâm dẫn 。lệnh như thị khởi 。giả lập vi/vì/vị định 。 若爾後心從何而起。彼說此依有根身起。 nhược nhĩ hậu tâm tùng hà nhi khởi 。bỉ thuyết thử y hữu căn thân khởi 。 以有根身與心展轉為種子故。何有此理。 dĩ hữu căn thân dữ tâm triển chuyển vi/vì/vị chủng tử cố 。hà hữu thử lý 。 應一切時一切境識俱時起故。說依前心後心起者。 ưng nhất thiết thời nhất thiết cảnh thức câu thời khởi cố 。thuyết y tiền tâm hậu tâm khởi giả 。 以無第二等無間緣。雖有同時所依境界。 dĩ vô đệ nhị đẳng vô gian duyên 。tuy hữu đồng thời sở y cảnh giới 。 而無一切境識俱起。若執不待自類因緣待有根身識便起者。 nhi vô nhất thiết cảnh thức câu khởi 。nhược/nhã chấp bất đãi tự loại nhân duyên đãi hữu căn thân thức tiện khởi giả 。 彼一切位。一切境識。何法為礙。起不俱時。 bỉ nhất thiết vị 。nhất thiết cảnh thức 。hà Pháp vi/vì/vị ngại 。khởi bất câu thời 。 聞有餘師。起如是見。執有多識一身俱起。 văn hữu dư sư 。khởi như thị kiến 。chấp hữu đa thức nhất thân câu khởi 。 今觀仁者。似己稟承故說此言。欲符彼執。 kim quán nhân giả 。tự kỷ bẩm thừa cố thuyết thử ngôn 。dục phù bỉ chấp 。 若言所說不待前心待有根身後識起者。據無心位。 nhược/nhã ngôn sở thuyết bất đãi tiền tâm đãi hữu căn thân hậu thức khởi giả 。cứ vô tâm vị 。 作如是說。有根身中。有心種故。但從彼起。 tác như thị thuyết 。hữu căn thân trung 。hữu tâm chủng cố 。đãn tòng bỉ khởi 。 非待前心。有心位中不從彼起。 phi đãi tiền tâm 。hữu tâm vị trung bất tòng bỉ khởi 。 此亦非理無異因果。又有心位。諸識起時。 thử diệc phi lý vô dị nhân quả 。hựu hữu tâm vị 。chư thức khởi thời 。 轉更應待有根身種。所以者何。在無心位。有根身中。 chuyển canh ưng đãi hữu căn thân chủng 。sở dĩ giả hà 。tại vô tâm vị 。hữu căn thân trung 。 有違餘心定心種子。由此損伏有根身中餘心種子。 hữu vi dư tâm định tâm chủng tử 。do thử tổn phục hữu căn thân trung dư tâm chủng tử 。 應無勝力引起餘心。若言此位有根身中。 ưng Vô thắng lực dẫn khởi dư tâm 。nhược/nhã ngôn thử vị hữu căn thân trung 。 有不違心無量心種。由此勝力餘心生者。 hữu bất vi tâm vô lượng tâm chủng 。do thử thắng lực dư tâm sanh giả 。 有心位中。亦應同此。如何不待有根身生。 hữu tâm vị trung 。diệc ưng đồng thử 。như hà bất đãi hữu căn thân sanh 。 又如有執。不待自類種子為因。穀麥等芽。 hựu như hữu chấp 。bất đãi tự loại chủng tử vi/vì/vị nhân 。cốc mạch đẳng nha 。 但由地等而得生起。何有智人。聞不嗤笑。 đãn do địa đẳng nhi đắc sanh khởi 。hà hữu trí nhân 。văn bất xuy tiếu 。 又執滅定體唯是假。未知何法為假所依。 hựu chấp diệt định thể duy thị giả 。vị tri hà Pháp vi/vì/vị giả sở y 。 非離假依可有假法。又唯不轉其體是無。 phi ly giả y khả hữu giả pháp 。hựu duy bất chuyển kỳ thể thị vô 。 如何可言是有為攝。此前後位及現皆無。有性恒時不可得故。 như hà khả ngôn thị hữu vi nhiếp 。thử tiền hậu vị cập hiện giai vô 。hữu tánh hằng thời bất khả đắc cố 。 而言是有是有為攝。但有虛言。都無有義。 nhi ngôn thị hữu thị hữu vi nhiếp 。đãn hữu hư ngôn 。đô vô hữu nghĩa 。 若言假定亦有所依。謂所依身。由定心引。 nhược/nhã ngôn giả định diệc hữu sở y 。vị sở y thân 。do định tâm dẫn 。 令如是起。假立為定。是則此定應無記攝。 lệnh như thị khởi 。giả lập vi/vì/vị định 。thị tắc thử định ưng vô kí nhiếp 。 非無記法可說為善。是故唯應依心心起。 phi vô kí pháp khả thuyết vi/vì/vị thiện 。thị cố duy ưng y tâm tâm khởi 。 非前定心力能遮礙餘心。由此故知。 phi tiền định tâm lực năng già ngại dư tâm 。do thử cố tri 。 離前心外定有別法。能遮礙心。由此法故。於無心位。 ly tiền tâm ngoại định hữu biệt pháp 。năng già ngại tâm 。do thử pháp cố 。ư vô tâm vị 。 雖有心因。而心不起。即此別法。名滅盡定。 tuy hữu tâm nhân 。nhi tâm bất khởi 。tức thử biệt pháp 。danh diệt tận định 。 體是有為。實而非假。修觀行者。 thể thị hữu vi 。thật nhi phi giả 。tu quán hành giả 。 由定前心要期願力所引發故。令滅盡定勢力漸微。至都盡位。 do định tiền tâm yếu kỳ nguyện lực sở dẫn phát cố 。lệnh diệt tận định thế lực tiệm vi 。chí đô tận vị 。 無遮礙用意法為緣。還生意識。由此准釋。 vô già ngại dụng ý Pháp vi/vì/vị duyên 。hoàn sanh ý thức 。do thử chuẩn thích 。 前無想定。及與無想。隨其所應。已辯二定。 tiền vô tưởng định 。cập dữ vô tưởng 。tùy kỳ sở ưng 。dĩ biện nhị định 。 命根者何。頌曰。 mạng căn giả hà 。tụng viết 。 　命根體即壽　　能持煖及識 　mạng căn thể tức thọ 　　năng trì noãn cập thức 論曰。命體即壽。故本論言。云何命根。 luận viết 。mạng thể tức thọ 。cố bổn luận ngôn 。vân hà mạng căn 。 謂三界壽。異名雖爾。自體未詳。應更指陳。 vị tam giới thọ 。dị danh tuy nhĩ 。tự thể vị tường 。ưng cánh chỉ trần 。 何法名壽。謂有別法。能持煖識。說名為壽。 hà Pháp danh thọ 。vị hữu biệt pháp 。năng trì noãn thức 。thuyết danh vi thọ 。 故世尊言。 cố Thế Tôn ngôn 。 　壽煖及與識　　三法捨身時 　thọ noãn cập dữ thức 　　tam Pháp xả thân thời 　所捨身僵仆　　如木無思覺 　sở xả thân cương phó 　　như mộc vô tư giác 故有別法。能持煖識。相續住因。 cố hữu biệt pháp 。năng trì noãn thức 。tướng tục trụ nhân 。 說名為壽若爾此壽。何法能持。此壽能持我說是業。 thuyết danh vi thọ nhược nhĩ thử thọ 。hà Pháp năng trì 。thử thọ năng trì ngã thuyết thị nghiệp 。 一向是業異熟果故。一期生中。常隨轉故。 nhất hướng thị nghiệp dị thục quả cố 。nhất kỳ sanh trung 。thường tùy chuyển cố 。 煖非一向業異熟果。識二俱非雖有一期常隨轉處。 noãn phi nhất hướng nghiệp dị thục quả 。thức nhị câu phi tuy hữu nhất kỳ thường tùy chuyển xứ/xử 。 而非一向是業異熟。故不可說識由業持。 nhi phi nhất hướng thị nghiệp dị thục 。cố bất khả thuyết thức do nghiệp trì 。 是故說壽能持煖識。 thị cố thuyết thọ năng trì noãn thức 。 非非業感識流轉中業有少分能持功用。一同分中。異熟生識。 phi phi nghiệp cảm thức lưu chuyển trung nghiệp hữu thiểu phần năng trì công dụng 。nhất đồng phần trung 。dị thục sanh thức 。 斷而更續。壽力所持。復如何知。壽能持煖。 đoạn nhi cánh tục 。thọ lực sở trì 。phục như hà tri 。thọ năng trì noãn 。 要有壽者。方有煖故。諸無煖者。亦見有壽。 yếu hữu thọ giả 。phương hữu noãn cố 。chư vô noãn giả 。diệc kiến hữu thọ 。 故知壽體非煖所持。豈不無壽亦見有煖。 cố tri thọ thể phi noãn sở trì 。khởi bất vô thọ diệc kiến hữu noãn 。 雖亦見有非此所論。此論壽識俱行煖故。由此故知。 tuy diệc kiến hữu phi thử sở luận 。thử luận thọ thức câu hạnh/hành/hàng noãn cố 。do thử cố tri 。 有別實法。彼力能持有情數煖。及能持識。 hữu biệt thật Pháp 。bỉ lực năng trì hữu tình số noãn 。cập năng trì thức 。 說之為壽。經主於此。復作是言。今亦不言。 thuyết chi vi/vì/vị thọ 。Kinh chủ ư thử 。phục tác thị ngôn 。kim diệc bất ngôn 。 全無壽體。但說壽體非別實物。若爾何法說名壽體。 toàn vô thọ thể 。đãn thuyết thọ thể phi biệt thật vật 。nhược nhĩ hà pháp thuyết danh thọ thể 。 謂三界業。隨應所引六處并依住時勢分。 vị tam giới nghiệp 。tùy ưng sở dẫn lục xứ tinh y trụ thời thế phần 。 由業所引六處并依住時勢分。相續決定。 do nghiệp sở dẫn lục xứ tinh y trụ thời thế phần 。tướng tục quyết định 。 隨應住時。爾所時住。故此勢分。說為壽體。 tùy ưng trụ thời 。nhĩ sở thời trụ/trú 。cố thử thế phần 。thuyết vi/vì/vị thọ thể 。 如穀種等所引乃至熟時勢分。 như cốc chủng đẳng sở dẫn nãi chí thục thời thế phần 。 又如放箭所引乃至住時勢分。壽體實有。根處已成。 hựu như phóng tiến sở dẫn nãi chí trụ thời thế phần 。thọ thể thật hữu 。căn xứ/xử dĩ thành 。 於此但應徵經主意。若處無業所引異熟內五色處。 ư thử đãn ưng trưng Kinh chủ ý 。nhã xứ vô nghiệp sở dẫn dị thục nội ngũ sắc xử 。 於彼或時無業所引第六意處。 ư bỉ hoặc thời vô nghiệp sở dẫn đệ lục ý xứ 。 謂於長時起染污識或善有漏。及無漏識。相續位中。 vị ư trường/trưởng thời khởi nhiễm ô thức hoặc thiện hữu lậu 。cập vô lậu thức 。tướng tục vị trung 。 無業所引異熟勢分。說何為壽。若於是處有業異熟。 vô nghiệp sở dẫn dị thục thế phần 。thuyết hà vi/vì/vị thọ 。nhược/nhã ư thị xứ/xử hữu nghiệp dị thục 。 從生剎那至命終位。 tùng sanh sát-na chí mạng chung vị 。 恒無間轉可說是處有業所引住時勢分。相續決定。說為命根。 hằng Vô gián chuyển khả thuyết thị xứ hữu nghiệp sở dẫn trụ thời thế phần 。tướng tục quyết định 。thuyết vi/vì/vị mạng căn 。 此既無業所引異熟住時勢分恒無間轉。 thử ký vô nghiệp sở dẫn dị thục trụ thời thế phần hằng Vô gián chuyển 。 云何可說此有命根。其理既然。 vân hà khả thuyết thử hữu mạng căn 。kỳ lý ký nhiên 。 為說何法名業所引住時勢分。既無所引住時勢分。相續決定。 vi/vì/vị thuyết hà Pháp danh nghiệp sở dẫn trụ thời thế phần 。ký vô sở dẫn trụ thời thế phần 。tướng tục quyết định 。 復屬於誰。既無如是相續決定。 phục chúc ư thùy 。ký vô như thị tướng tục quyết định 。 由何義說隨應住時爾所時住說為壽體。是故經主。於此義中。 do hà nghĩa thuyết tùy ưng trụ thời nhĩ sở thời trụ/trú thuyết vi/vì/vị thọ thể 。thị cố Kinh chủ 。ư thử nghĩa trung 。 專搆多言。都無所表。又所引喻。於證無能。 chuyên cấu đa ngôn 。đô vô sở biểu 。hựu sở dẫn dụ 。ư chứng vô năng 。 如種所引相續無斷。乃至熟時。恒隨轉故。 như chủng sở dẫn tướng tục vô đoạn 。nãi chí thục thời 。hằng tùy chuyển cố 。 放箭所引相續無斷。乃至住時。恒隨轉故。 phóng tiến sở dẫn tướng tục vô đoạn 。nãi chí trụ thời 。hằng tùy chuyển cố 。 此二可有乃至熟時住時勢分。非業異熟。 thử nhị khả hữu nãi chí thục thời trụ thời thế phần 。phi nghiệp dị thục 。 於一切時。 ư nhất thiết thời 。 相續無斷可言業謝猶有所引住時勢分相續決定。隨應住時。爾所時住。故所引喻。 tướng tục vô đoạn khả ngôn nghiệp tạ do hữu sở dẫn trụ thời thế phần tướng tục quyết định 。tùy ưng trụ thời 。nhĩ sở thời trụ/trú 。cố sở dẫn dụ 。 於證無能。是故壽體。實有別物。能持煖識。 ư chứng vô năng 。thị cố thọ thể 。thật hữu biệt vật 。năng trì noãn thức 。 說為命根。如是命根。非唯依身轉。於無色界。 thuyết vi/vì/vị mạng căn 。như thị mạng căn 。phi duy y thân chuyển 。ư vô sắc giới 。 有命根故。非唯依心轉。處無心位。亦有命故。 hữu mạng căn cố 。phi duy y tâm chuyển 。xứ/xử vô tâm vị 。diệc hữu mạng cố 。 若爾命根依何而轉。 nhược nhĩ mạng căn y hà nhi chuyển 。 此依先世能引業轉及依現世眾同分轉。其眾同分。亦准命根。今復應思。 thử y tiên thế năng dẫn nghiệp chuyển cập y hiện thế chúng đồng phần chuyển 。kỳ chúng đồng phần 。diệc chuẩn mạng căn 。kim phục ưng tư 。 諸有死者。為壽盡故。為有餘因。施設論言。 chư hữu tử giả 。vi/vì/vị thọ tận cố 。vi/vì/vị hữu dư nhân 。thí thiết luận ngôn 。 有壽盡故死。非福盡故死。廣作四句。第一句者。 hữu thọ tận cố tử 。phi phước tận cố tử 。quảng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。 感壽異熟業力盡故。第二句者。 cảm thọ dị thục nghiệp lực tận cố 。đệ nhị cú giả 。 感富樂果業力盡故。第三句者。能感二種業俱盡故。 cảm phú lạc/nhạc quả nghiệp lực tận cố 。đệ tam cú giả 。năng cảm nhị chủng nghiệp câu tận cố 。 第四句者。不能避脫枉橫緣故。 đệ tứ cú giả 。bất năng tị thoát uổng hoạnh duyên cố 。 不應復言捨壽行故。義已攝在初句中故。壽盡位中福盡。 bất ưng phục ngôn xả thọ hạnh/hành/hàng cố 。nghĩa dĩ nhiếp tại sơ cú trung cố 。thọ tận vị trung phước tận 。 於死無復功能。故俱盡時有死。說為俱盡故死。 ư tử vô phục công năng 。cố câu tận thời hữu tử 。thuyết vi/vì/vị câu tận cố tử 。 發智論說。此壽當言隨相續轉。 phát trí luận thuyết 。thử thọ đương ngôn tùy tướng tục chuyển 。 為復當言一起便住。欲纏有情。不入無想定。不入滅盡定。 vi/vì/vị phục đương ngôn nhất khởi tiện trụ/trú 。dục triền hữu tình 。bất nhập vô tưởng định 。bất nhập diệt tận định 。 當言此壽隨相續轉。若入無想定。若入滅盡定。 đương ngôn thử thọ tùy tướng tục chuyển 。nhược/nhã nhập vô tưởng định 。nhược/nhã nhập diệt tận định 。 及色無色廛一切有情。 cập sắc vô sắc triền nhất thiết hữu tình 。 當言此壽一起便住。彼言何義。若所依身。可損害故。 đương ngôn thử thọ nhất khởi tiện trụ/trú 。bỉ ngôn hà nghĩa 。nhược/nhã sở y thân 。khả tổn hại cố 。 壽隨損害。是名第一隨相續轉。若所依身不可損害。 thọ tùy tổn hại 。thị danh đệ nhất tùy tướng tục chuyển 。nhược/nhã sở y thân bất khả tổn hại 。 如起而住。是名第二一起便住。初顯有障。 như khởi nhi trụ/trú 。thị danh đệ nhị nhất khởi tiện trụ/trú 。sơ hiển hữu chướng 。 後顯無障。由此決定有非時死。故契經說。 hậu hiển Vô chướng 。do thử quyết định hữu phi thời tử 。cố khế Kinh thuyết 。 有四得自體。謂有得自體。唯可自害。非可他害。 hữu tứ đắc tự thể 。vị hữu đắc tự thể 。duy khả tự hại 。phi khả tha hại 。 廣作四句。唯可自害非他害者。 quảng tác tứ cú 。duy khả tự hại phi tha hại giả 。 謂生欲界戲忘念天意憤恚天。彼由專習增上嬉戲。 vị sanh dục giới hí vong niệm thiên ý phẫn nhuế/khuể Thiên 。bỉ do chuyên tập tăng thượng hi hí 。 身體疲勞。意念忘失。又由發起增上憤恚。以怨恨心。 thân thể bì lao 。ý niệm vong thất 。hựu do phát khởi tăng thượng phẫn nhuế/khuể 。dĩ oán hận tâm 。 更相顧視。是故於彼殞沒非餘。 cánh tướng cố thị 。thị cố ư bỉ vẫn một phi dư 。 此復應說捨壽行者。以不由他自捨命故。 thử phục ưng thuyết xả thọ hành giả 。dĩ ất do tha tự xả mạng cố 。 唯可他害非自害者。謂處卵中。及處胎中。 duy khả tha hại phi tự hại giả 。vị xứ/xử noãn trung 。cập xứ thai trung 。 羯刺藍頞部曇閉尸鍵南鉢羅奢佉位。由彼無能自損害故。 yết thứ lam át bộ đàm bế thi kiện nam bát la xa khư vị 。do bỉ vô năng tự tổn hại cố 。 俱可害者。謂餘多分欲界有情。俱非害者。 câu khả hại giả 。vị dư đa phần dục giới hữu tình 。câu phi hại giả 。 謂在中有色無色界。一切有情。及在欲界。 vị tại trung hữu sắc vô sắc giới 。nhất thiết hữu tình 。cập tại dục giới 。 一分有情。 nhất phân hữu tình 。 如那落迦北俱盧洲正住見道慈定滅定及無想定王仙佛使佛所記別達弭羅嗢怛羅殑 như na lạc ca Bắc câu lô châu chánh trụ/trú kiến đạo từ định diệt định cập vô tưởng định vương tiên Phật sử Phật sở kí biệt đạt nhị La ốt đát La 殑 耆羅長者子耶舍鳩磨羅時彼最後身菩薩 kì La Trưởng-giả tử Da xá cưu ma La thời bỉ tối hậu thân Bồ Tát 及此菩薩母懷菩薩胎時一切轉輪王及此輪 cập thử Bồ Tát mẫu hoài Bồ Tát thai thời nhất thiết Chuyển luân Vương cập thử luân 王母懷輪王胎時。若爾何故契經中言。 Vương mẫu hoài luân Vương thai thời 。nhược nhĩ hà cố khế Kinh trung ngôn 。 大德何等有情所得自體。非可自害非可他害。 Đại Đức hà đẳng hữu tình sở đắc tự thể 。phi khả tự hại phi khả tha hại 。 舍利子謂在非想非非想處受生有情。 Xá-lợi-tử vị tại phi tưởng phi phi tưởng xử thọ sanh hữu tình 。 彼輕舉後以攝初故。如餘契經。舉初攝後。謂如經說。 bỉ khinh cử hậu dĩ nhiếp sơ cố 。như dư khế Kinh 。cử sơ nhiếp hậu 。vị như Kinh thuyết 。 初靜慮中。有離生樂。此舉最初攝後諸地。 sơ tĩnh lự trung 。hữu ly sanh lạc/nhạc 。thử cử tối sơ nhiếp hậu chư địa 。 亦有此樂。此經亦爾。舉後攝初。 diệc hữu thử lạc/nhạc 。thử Kinh diệc nhĩ 。cử hậu nhiếp sơ 。 或除有頂其餘無色。諸靜慮中受生有情。 hoặc trừ hữu đính kỳ dư vô sắc 。chư tĩnh lự trung thọ sanh hữu tình 。 亦如欲界戲忘念天意憤恚天。唯可自害。 diệc như dục giới hí vong niệm thiên ý phẫn nhuế/khuể Thiên 。duy khả tự hại 。 彼亦由起如是種類煩惱力故。從彼處沒。或餘無色諸靜慮中。 bỉ diệc do khởi như thị chủng loại phiền não lực cố 。tòng bỉ xứ/xử một 。hoặc dư vô sắc chư tĩnh lự trung 。 所得自體。可為自地聖道所害。 sở đắc tự thể 。khả vi/vì/vị tự địa Thánh đạo sở hại 。 亦上他地近分所害。有頂自上二害俱無是故說為俱非所害。 diệc thượng tha địa cận phần sở hại 。hữu đính tự thượng nhị hại câu vô thị cố thuyết vi/vì/vị câu phi sở hại 。 豈不有頂亦為他地聖道所害。應名他害。 khởi bất hữu đính diệc vi/vì/vị tha địa Thánh đạo sở hại 。ưng danh tha hại 。 若依此說。理亦應通。然今言他意說上地。 nhược/nhã y thử thuyết 。lý diệc ưng thông 。nhiên kim ngôn tha ý thuyết thượng địa 。 以於殊勝事亦他聲轉故。或此於彼無自在力。 dĩ ư thù thắng sự diệc tha thanh chuyển cố 。hoặc thử ư bỉ vô tự tại lực 。 方說為他上地於下皆得自在。不名他故。 phương thuyết vi/vì/vị tha thượng địa ư hạ giai đắc tự tại 。bất danh tha cố 。 然於此中。應作是責。若佛意說。自他地道。 nhiên ư thử trung 。ưng tác thị trách 。nhược/nhã Phật ý thuyết 。tự tha địa đạo 。 斷諸煩惱。名自他害。則不應言因自他害便有致死。 đoạn chư phiền não 。danh tự tha hại 。tức bất ưng ngôn nhân tự tha hại tiện hữu trí tử 。 非因斷惑不斷惑故有死不死。 phi nhân đoạn hoặc bất đoạn hoặc cố hữu tử bất tử 。 又與前釋理不相應。謂那落迦等。非自他所害。然彼尊者。 hựu dữ tiền thích lý bất tướng ứng 。vị na lạc ca đẳng 。phi tự tha sở hại 。nhiên bỉ Tôn-Giả 。 於前所說。自他害義心已領解。為顯餘義。 ư tiền sở thuyết 。tự tha hại nghĩa tâm dĩ lĩnh giải 。vi/vì/vị hiển dư nghĩa 。 復作是言。大德彼諸有情。為從彼處有殞沒不。 phục tác thị ngôn 。Đại Đức bỉ chư hữu tình 。vi/vì/vị tòng bỉ xứ/xử hữu vẫn một bất 。 舍利子。若彼有情。未斷煩惱。便有殞沒。 Xá-lợi-tử 。nhược/nhã bỉ hữu tình 。vị đoạn phiền não 。tiện hữu vẫn một 。 已斷煩惱。即於彼處。而般涅槃。 dĩ đoạn phiền não 。tức ư bỉ xứ 。nhi Bát Niết Bàn 。 何緣尊者但依最後所得自體。復問世尊。 hà duyên Tôn-Giả đãn y tối hậu sở đắc tự thể 。phục vấn Thế Tôn 。 由彼俱無自他害故。有於彼起常增上慢。為令棄捨。故復問言。 do bỉ câu vô tự tha hại cố 。hữu ư bỉ khởi thường tăng thượng mạn 。vi/vì/vị lệnh khí xả 。cố phục vấn ngôn 。 彼諸有情。乃至廣說。命行壽行。有何差別。 bỉ chư hữu tình 。nãi chí quảng thuyết 。mạng hạnh/hành/hàng thọ hạnh/hành/hàng 。hữu hà sái biệt 。 若生法壽。名為命行。不生法壽。說為壽行。 nhược/nhã sanh pháp thọ 。danh vi mạng hạnh/hành/hàng 。bất sanh pháp thọ 。thuyết vi/vì/vị thọ hạnh/hành/hàng 。 有作是言。非所棄捨。名為命行。是所棄捨。 hữu tác thị ngôn 。phi sở khí xả 。danh vi mạng hạnh/hành/hàng 。thị sở khí xả 。 名為壽行。復有說言。若神足果。名為命行。 danh vi thọ hạnh/hành/hàng 。phục hưũ thuyết ngôn 。nhược/nhã thần túc quả 。danh vi mạng hạnh/hành/hàng 。 若先業果。名為壽行。復有說者。 nhược/nhã tiên nghiệp quả 。danh vi thọ hạnh/hành/hàng 。phục hưũ thuyết giả 。 若明增上生。名為命行。無明增上生。名為壽行。 nhược/nhã minh tăng thượng sanh 。danh vi mạng hạnh/hành/hàng 。vô minh tăng thượng sanh 。danh vi thọ hạnh/hành/hàng 。 或有說者。唯離貪者相續所得。名為命行。 hoặc hữu thuyết giả 。duy ly tham giả tướng tục sở đắc 。danh vi mạng hạnh/hành/hàng 。 亦有貪者相續所得。名為壽行。是為命行壽行差別。 diệc hữu tham giả tướng tục sở đắc 。danh vi thọ hạnh/hành/hàng 。thị vi/vì/vị mạng hạnh/hành/hàng thọ hạnh/hành/hàng sái biệt 。 已辯命根。何謂諸相。頌曰。 dĩ biện mạng căn 。hà vị chư tướng 。tụng viết 。 　相謂諸有為　　先住異滅性 　tướng vị chư hữu vi 　　tiên trụ/trú dị diệt tánh 論曰。如是四種。是有為相。顯彼性故。 luận viết 。như thị tứ chủng 。thị hữu vi tướng 。hiển bỉ tánh cố 。 得彼相名。此中生者。謂有別法。是行生位。 đắc bỉ tướng danh 。thử trung sanh giả 。vị hữu biệt pháp 。thị hạnh/hành/hàng sanh vị 。 無障勝因。由能引攝。令其生故。能引攝者。 Vô chướng thắng nhân 。do năng dẫn nhiếp 。lệnh kỳ sanh cố 。năng dẫn nhiếp giả 。 謂彼生時。此法能為彼勝緣性。雖諸行起。皆得名生。 vị bỉ sanh thời 。thử pháp năng vi/vì/vị bỉ thắng duyên tánh 。tuy chư hạnh khởi 。giai đắc danh sanh 。 然此生名。但依諸行生位無障勝因而立。 nhiên thử sanh danh 。đãn y chư hạnh sanh vị Vô chướng thắng nhân nhi lập 。 住謂別法。是已生未壞諸行。 trụ/trú vị biệt pháp 。thị dĩ sanh vị hoại chư hạnh 。 引自果無障勝因異謂別法。是行相續後異前因。滅謂別法。 dẫn tự quả Vô chướng thắng nhân dị vị biệt pháp 。thị hạnh/hành/hàng tướng tục hậu dị tiền nhân 。diệt vị biệt pháp 。 是俱生行滅壞勝因。性是體義。 thị câu sanh hạnh/hành/hàng diệt hoại thắng nhân 。tánh thị thể nghĩa 。 豈不經說有三有為之有為相。住為善友。能安有為。 khởi bất Kinh thuyết hữu tam hữu vi/vì/vị chi hữu vi tướng 。trụ/trú vi/vì/vị thiện hữu 。năng an hữu vi 。 何故不說。契經不說。必有所因。應為開示。 hà cố bất thuyết 。khế Kinh bất thuyết 。tất hữu sở nhân 。ưng vi/vì/vị khai thị 。 若有諸相。唯表有為。此經便說。非此住相唯表有為。 nhược hữu chư tướng 。duy biểu hữu vi 。thử Kinh tiện thuyết 。phi thử trụ tướng duy biểu hữu vi 。 諸無為法。亦自住故。 chư vô vi/vì/vị Pháp 。diệc tự trụ/trú cố 。 或復於此具顯有為功德過失。故說四種。於契經中。 hoặc phục ư thử cụ hiển hữu vi công đức quá thất 。cố thuyết tứ chủng 。ư khế Kinh trung 。 唯為顯示有為過失。故但說三。或如餘經。 duy vi/vì/vị hiển thị hữu vi quá thất 。cố đãn thuyết tam 。hoặc như dư Kinh 。 但言行是有生滅法。非無有異。此經亦然。非無住體。 đãn ngôn hạnh/hành/hàng thị hữu sanh diệt Pháp 。phi vô hữu dị 。thử Kinh diệc nhiên 。phi vô trụ thể 。 觀少因故。唯說有三。故四與三。無相違失觀何因故。 quán thiểu nhân cố 。duy thuyết hữu tam 。cố tứ dữ tam 。vô tướng vi thất quán hà nhân cố 。 唯說有三。住通有為無為品故。 duy thuyết hữu tam 。trụ/trú thông hữu vi vô vi/vì/vị phẩm cố 。 勿所化者生如是疑。有為無為。展轉相似。故雖有住。 vật sở hóa giả sanh như thị nghi 。hữu vi vô vi/vì/vị 。triển chuyển tương tự 。cố tuy hữu trụ/trú 。 而但說三。或此經中。已密說住。以直言三。 nhi đãn thuyết tam 。hoặc thử Kinh trung 。dĩ mật thuyết trụ/trú 。dĩ trực ngôn tam 。 無唯聲故。若異此者。 vô duy thanh cố 。nhược/nhã dị thử giả 。 應說唯有三種有為之有為相。或此經中。住異合說。不爾住言應成無用。 ưng thuyết duy hữu tam chủng hữu vi/vì/vị chi hữu vi tướng 。hoặc thử Kinh trung 。trụ/trú dị hợp thuyết 。bất nhĩ trụ/trú ngôn ưng thành vô dụng 。 合說意者。為顯有為住必兼異。諸無為法。 hợp thuyết ý giả 。vi/vì/vị hiển hữu vi trụ/trú tất kiêm dị 。chư vô vi/vì/vị Pháp 。 有住無異。故別有為。非此經中言住異者。 hữu trụ/trú vô dị 。cố biệt hữu vi 。phi thử Kinh trung ngôn trụ/trú dị giả 。 顯住即異。但顯有為有起有盡有住有異。 hiển trụ/trú tức dị 。đãn hiển hữu vi hữu khởi hữu tận hữu trụ/trú hữu dị 。 若謂無為住不成者。此不應理。必應成故。 nhược/nhã vị vô vi/vì/vị trụ/trú bất thành giả 。thử bất ưng lý 。tất ưng thành cố 。 以當成立有三無為。由此即成無為有住。 dĩ đương thành lập hữu tam vô vi/vì/vị 。do thử tức thành vô vi/vì/vị hữu trụ/trú 。 故定唯有四有為相此生等相。既是有為。 cố định duy hữu tứ hữu vi/vì/vị tướng thử sanh đẳng tướng 。ký thị hữu vi 。 應更別有生等四相。若更有相。便致無窮。 ưng cánh biệt hữu sanh đẳng tứ tướng 。nhược/nhã cánh hữu tướng 。tiện trí vô cùng 。 彼更有餘生等相故。實許更有。然非無窮。所以者何。頌曰。 bỉ cánh hữu dư sanh đẳng tướng cố 。thật hứa cánh hữu 。nhiên phi vô cùng 。sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　此有生生等　　於八一有能 　thử hữu sanh sanh đẳng 　　ư bát nhất hữu năng 論曰。此中有言。兼顯定義。 luận viết 。thử trung hữu ngôn 。kiêm hiển định nghĩa 。 意顯此有唯四非餘。此謂前說四種本相。生生等者。謂四隨相。 ý hiển thử hữu duy tứ phi dư 。thử vị tiền thuyết tứ chủng bổn tướng 。sanh sanh đẳng giả 。vị tứ tùy tướng 。 即是生之生生。乃至滅之滅滅。諸行有為。 tức thị sanh chi sanh sanh 。nãi chí diệt chi diệt diệt 。chư hạnh hữu vi 。 由四本相。本相有為。由四隨相。 do tứ bổn tướng 。bổn tướng hữu vi 。do tứ tùy tướng 。 世尊何處說隨相耶。豈不此經亦說隨相。謂生等相。 Thế Tôn hà xứ/xử thuyết tùy tướng da 。khởi bất thử Kinh diệc thuyết tùy tướng 。vị sanh đẳng tướng 。 亦是有為。故生生等相。亦起等性故。契經既說。 diệc thị hữu vi 。cố sanh sanh đẳng tướng 。diệc khởi đẳng tánh cố 。khế Kinh ký thuyết 。 有三有為之有為相。有為之起。亦可了知。 hữu tam hữu vi/vì/vị chi hữu vi tướng 。hữu vi chi khởi 。diệc khả liễu tri 。 盡及住異。亦可了知。如何此中不攝隨相。又於諸相。 tận cập trụ/trú dị 。diệc khả liễu tri 。như hà thử trung bất nhiếp tùy tướng 。hựu ư chư tướng 。 皆有亦言。故此經中。亦說隨相。 giai hữu diệc ngôn 。cố thử Kinh trung 。diệc thuyết tùy tướng 。 言有為之起亦可了知者。起即本相生。亦表生生義。 ngôn hữu vi chi khởi diệc khả liễu tri giả 。khởi tức bổn tướng sanh 。diệc biểu sanh sanh nghĩa 。 盡及住異亦可知言類起。亦言應如理釋。 tận cập trụ/trú dị diệc khả tri ngôn loại khởi 。diệc ngôn ưng như lý thích 。 若不爾者。何用亦言。故契經中。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。hà dụng diệc ngôn 。cố khế Kinh trung 。 於無為法說尚無有起等可知。此說意言。諸無為法。 ư vô vi/vì/vị pháp thuyết thượng vô hữu khởi đẳng khả tri 。thử thuyết ý ngôn 。chư vô vi/vì/vị Pháp 。 尚無生等本相可知況生生等隨相可得。若不爾者。 thượng vô sanh đẳng bổn tướng khả tri huống sanh sanh đẳng tùy tướng khả đắc 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 應但說無起等可知。不應言尚。又薄伽梵。 ưng đãn thuyết vô khởi đẳng khả tri 。bất ưng ngôn thượng 。hựu Bạc Già Phạm 。 於契經中。說諸有為相復有相。故契經說色有起盡。 ư khế Kinh trung 。thuyết chư hữu vi tướng phục hưũ tướng 。cố khế Kinh thuyết sắc hữu khởi tận 。 此復應知。亦有起盡。乃至廣說。又契經說。 thử phục ứng tri 。diệc hữu khởi tận 。nãi chí quảng thuyết 。hựu khế Kinh thuyết 。 老死生等。由此故知。相復有相。若爾本相。 lão tử sanh đẳng 。do thử cố tri 。tướng phục hưũ tướng 。nhược nhĩ bổn tướng 。 如所相法。一一應有四種隨相。 như sở tướng Pháp 。nhất nhất ưng hữu tứ chủng tùy tướng 。 此復各四展轉無窮。無斯過失。四本四隨。 thử phục các tứ triển chuyển vô cùng 。vô tư quá thất 。tứ bổn tứ tùy 。 於八於一功能別故為親緣用。名曰功能。謂四本相。 ư bát ư nhất công năng biệt cố vi/vì/vị thân duyên dụng 。danh viết công năng 。vị tứ bổn tướng 。 一一皆於八法有用。四種隨相。一一皆於一法有用。 nhất nhất giai ư bát pháp hữu dụng 。tứ chủng tùy tướng 。nhất nhất giai ư nhất pháp hữu dụng 。 其義云何。謂法生時。并其自體。九法俱起。 kỳ nghĩa vân hà 。vị Pháp sanh thời 。tinh kỳ tự thể 。cửu Pháp câu khởi 。 自體為一。相隨相八。本相中生。除其自性。 tự thể vi/vì/vị nhất 。tướng tùy tướng bát 。bổn tướng trung sanh 。trừ kỳ tự tánh 。 能為親緣。生餘八法。諸法於自體。無生等用。 năng vi/vì/vị thân duyên 。sanh dư bát pháp 。chư Pháp ư tự thể 。vô sanh đẳng dụng 。 故隨相生生為親緣用。於九法內。唯生本生。 cố tùy tướng sanh sanh vi/vì/vị thân duyên dụng 。ư cửu Pháp nội 。duy sanh bản sanh 。 此生一生多由功能別。故生性既無異功能。 thử sanh nhất sanh đa do công năng biệt 。cố sanh tánh ký vô dị công năng 。 何有別如受領納性。雖無異而有差別損益功能。 hà hữu biệt như thọ/thụ lĩnh nạp tánh 。tuy vô dị nhi hữu sái biệt tổn ích công năng 。 又本相隨相。境有多少。如五識意識境有少多。 hựu bổn tướng tùy tướng 。cảnh hữu đa thiểu 。như ngũ thức ý thức cảnh hữu thiểu đa 。 本相中住。亦除自性。能為親緣。住餘八法。 bổn tướng trung trụ/trú 。diệc trừ tự tánh 。năng vi/vì/vị thân duyên 。trụ/trú dư bát pháp 。 隨相住住。能為親緣。於九法中。唯住本住。 tùy tướng trụ/trú trụ/trú 。năng vi/vì/vị thân duyên 。ư cửu Pháp trung 。duy trụ bổn trụ/trú 。 謂為親緣令法暫住。能引自果。是住功能。 vị vi/vì/vị thân duyên lệnh Pháp tạm trụ 。năng dẫn tự quả 。thị trụ/trú công năng 。 本相中異。除其自性。能為親緣。異餘八法。 bổn tướng trung dị 。trừ kỳ tự tánh 。năng vi/vì/vị thân duyên 。dị dư bát pháp 。 隨相異異。能為親緣。於九法中。唯異本異。 tùy tướng dị dị 。năng vi/vì/vị thân duyên 。ư cửu Pháp trung 。duy dị bản dị 。 本相中滅。除其自性。能為親緣。滅餘八法。 bổn tướng trung diệt 。trừ kỳ tự tánh 。năng vi/vì/vị thân duyên 。diệt dư bát pháp 。 隨相滅滅。能為親緣。於九法中。唯滅本滅。 tùy tướng diệt diệt 。năng vi/vì/vị thân duyên 。ư cửu Pháp trung 。duy diệt bổn diệt 。 是故生等相復有相。隨相唯四。無無窮失。 thị cố sanh đẳng tướng phục hưũ tướng 。tùy tướng duy tứ 。vô vô cùng thất 。 何緣如是分別相耶。異此分別。不應理故。所以者何。 hà duyên như thị phân biệt tướng da 。dị thử phân biệt 。bất ưng lý cố 。sở dĩ giả hà 。 非捨如斯阿毘達磨立相正理。朋順餘宗。 phi xả như tư A-tỳ Đạt-ma lập tướng chánh lý 。bằng thuận dư tông 。 少有能立有為相故。 thiểu hữu năng lập hữu vi tướng cố 。 諸有違背對法正理於諸相等真實義中。所生覺慧。皆為迷謬。凡有所說。 chư hữu vi bội đối pháp chánh lý ư chư tướng đẳng chân thật nghĩa trung 。sở sanh giác tuệ 。giai vi/vì/vị mê mậu 。phàm hữu sở thuyết 。 莫不乖真。我今於中次第廣辯。且彼經主。 mạc bất quai chân 。ngã kim ư trung thứ đệ quảng biện 。thả bỉ Kinh chủ 。 緣他故說。何緣如是分析虛空。 duyên tha cố thuyết 。hà duyên như thị phân tích hư không 。 非生等相有實法體。如所分別。所以者何。無定量故。 phi sanh đẳng tướng hữu thật Pháp thể 。như sở phân biệt 。sở dĩ giả hà 。vô định lượng cố 。 謂此諸相。非如色等有定現比。或至教量。 vị thử chư tướng 。phi như sắc đẳng hữu định hiện bỉ 。hoặc chí giáo lượng 。 證實有者。豈生等相。有實法體。 chứng thật hữu giả 。khởi sanh đẳng tướng 。hữu thật Pháp thể 。 如餘分別不爾若爾如是所言。非生等相有實法體。如所分別。 như dư phân biệt bất nhĩ nhược nhĩ như thị sở ngôn 。phi sanh đẳng tướng hữu thật Pháp thể 。như sở phân biệt 。 便為無用。又此諸相。豈如瓶等有定現比。 tiện vi/vì/vị vô dụng 。hựu thử chư tướng 。khởi như bình đẳng hữu định hiện bỉ 。 或至教量。證體假有。既遮實有。 hoặc chí giáo lượng 。chứng thể giả hữu 。ký già thật hữu 。 故彼定應許生等相體是假有。第三計有理必無故。 cố bỉ định ưng hứa sanh đẳng tướng thể thị giả hữu 。đệ tam kế hữu lý tất vô cố 。 由遮差別。准知定應非許生等。畢竟無故。 do già sái biệt 。chuẩn tri định ưng phi hứa sanh đẳng 。tất cánh vô cố 。 且無現量證彼生等體是假有。諍論事故。 thả vô hiện lượng chứng bỉ sanh đẳng thể thị giả hữu 。tranh luận sự cố 。 亦無至教證彼生等體是假有。無處說故。 diệc vô chí giáo chứng bỉ sanh đẳng thể thị giả hữu 。vô xứ/xử thuyết cố 。 若假有比量實有亦應同。是則汝曹由執假有。 nhược/nhã giả hữu tỉ lượng thật hữu diệc ưng đồng 。thị tắc nhữ tào do chấp giả hữu 。 豈非倒是鑽攪虛空。證相體實理後當辯。 khởi phi đảo thị toản giảo hư không 。chứng tướng thể thật lý hậu đương biện 。 今應先引至教為證。謂契經言。諸邪見者。 kim ưng tiên dẫn chí giáo vi/vì/vị chứng 。vị khế Kinh ngôn 。chư tà kiến giả 。 所有身業語業意業。諸有願求。皆如所見。 sở hữu thân nghiệp ngữ nghiệp ý nghiệp 。chư hữu nguyện cầu 。giai như sở kiến 。 所有諸行皆是彼類。此經意說。生等諸行。隨彼轉故。 sở hữu chư hạnh giai thị bỉ loại 。thử Kinh ý thuyết 。sanh đẳng chư hạnh/hành/hàng 。tùy bỉ chuyển cố 。 彼一果故。彼為因故。名為彼類。由此經中。 bỉ nhất quả cố 。bỉ vi/vì/vị nhân cố 。danh vi bỉ loại 。do thử Kinh trung 。 說三業義。故受等行。非此所須。又一境轉故。 thuyết tam nghiệp nghĩa 。cố thọ/thụ đẳng hạnh/hành/hàng 。phi thử sở tu 。hựu nhất cảnh chuyển cố 。 但應隨說一。是故但應身語意業。 đãn ưng tùy thuyết nhất 。thị cố đãn ưng thân ngữ ý nghiệp 。 俱行生等說為諸行。此行從彼邪見所生。是邪見果。 câu hạnh/hành/hàng sanh đẳng thuyết vi/vì/vị chư hạnh 。thử hạnh/hành/hàng tòng bỉ tà kiến sở sanh 。thị tà kiến quả 。 故名彼類。若謂如是所釋不然。汝於此經。更說何義。 cố danh bỉ loại 。nhược/nhã vị như thị sở thích bất nhiên 。nhữ ư thử Kinh 。cánh thuyết hà nghĩa 。 然我所釋。於義無違。又三相經足為至教。 nhiên ngã sở thích 。ư nghĩa vô vi 。hựu tam tướng Kinh túc vi/vì/vị chí giáo 。 謂彼經說。有三有為之有為相。有為之起。 vị bỉ Kinh thuyết 。hữu tam hữu vi/vì/vị chi hữu vi tướng 。hữu vi chi khởi 。 亦可了知。盡及住異。亦可了知。若異此者。 diệc khả liễu tri 。tận cập trụ/trú dị 。diệc khả liễu tri 。nhược/nhã dị thử giả 。 經但應言三有為相。謂諸有為起盡住異。 Kinh đãn ưng ngôn tam hữu vi/vì/vị tướng 。vị chư hữu vi khởi tận trụ/trú dị 。 是則再說有為之言。及亦可知。皆應無用。 thị tắc tái thuyết hữu vi chi ngôn 。cập diệc khả tri 。giai ưng vô dụng 。 汝執生等三有為相。離所相法。無別有體。 nhữ chấp sanh đẳng tam hữu vi/vì/vị tướng 。ly sở tướng Pháp 。vô biệt hữu thể 。 應求此文有何義趣。若謂不說有為之言。 ưng cầu thử văn hữu hà nghĩa thú 。nhược/nhã vị bất thuyết hữu vi chi ngôn 。 則不了知誰之相者。說有為相。足可了知。相屬有為。 tức bất liễu tri thùy chi tướng giả 。thuyết hữu vi tướng 。túc khả liễu tri 。tướng chúc hữu vi 。 無勞此說。既離此說。義亦得成。然標釋中。 vô lao thử thuyết 。ký ly thử thuyết 。nghĩa diệc đắc thành 。nhiên tiêu thích trung 。 皆置第六。故知能相。離所相有。現見以餘表示餘故。 giai trí đệ lục 。cố tri năng tướng 。ly sở tướng hữu 。hiện kiến dĩ dư biểu thị dư cố 。 若謂亦見置第六聲然非異體。故因不定。 nhược/nhã vị diệc kiến trí đệ lục thanh nhiên phi dị thể 。cố nhân bất định 。 豈不能相離所相無。是則經文應如向說。 khởi bất năng tướng ly sở tướng vô 。thị tắc Kinh văn ưng như hướng thuyết 。 離第六轉。義亦成故。又彼所引。無異第六。 ly đệ lục chuyển 。nghĩa diệc thành cố 。hựu bỉ sở dẫn 。vô dị đệ lục 。 釋此經文。因亦不定。如何由此定判經文。所說三相。 thích thử Kinh văn 。nhân diệc bất định 。như hà do thử định phán Kinh văn 。sở thuyết tam tướng 。 是假非實。又彼所言。天愛汝等執文迷義。 thị giả phi thật 。hựu bỉ sở ngôn 。thiên ái nhữ đẳng chấp văn mê nghĩa 。 薄伽梵說。義是所依。何謂此經所說實義。 Bạc Già Phạm thuyết 。nghĩa thị sở y 。hà vị thử Kinh sở thuyết thật nghĩa 。 謂愚夫類。無明所盲。於行相續。執我我所。 vị ngu phu loại 。vô minh sở manh 。ư hạnh/hành/hàng tướng tục 。chấp ngã ngã sở 。 長夜於中。而生耽著。世尊為斷彼執著故。 trường/trưởng dạ ư trung 。nhi sanh đam trước 。Thế Tôn vi/vì/vị đoạn bỉ chấp trước cố 。 顯行相續體是有為及緣生性。故作是說。 hiển hạnh/hành/hàng tướng tục thể thị hữu vi cập duyên sanh tánh 。cố tác thị thuyết 。 有三有為之有為相。非顯諸行一剎那中具有三相。 hữu tam hữu vi/vì/vị chi hữu vi tướng 。phi hiển chư hạnh nhất sát-na trung cụ hữu tam tướng 。 由一剎那起等三相不可知故。非不可知。 do nhất sát-na khởi đẳng tam tướng bất khả tri cố 。phi bất khả tri 。 應立為相。故此契經。復作是說。有為之起。 ưng lập vi/vì/vị tướng 。cố thử khế Kinh 。phục tác thị thuyết 。hữu vi chi khởi 。 亦可了知。盡及住異。亦可知者。今謂彼釋不應經義。 diệc khả liễu tri 。tận cập trụ/trú dị 。diệc khả tri giả 。kim vị bỉ thích bất ưng Kinh nghĩa 。 且不應許行相續中但有一起一盡一異。 thả bất ưng hứa hạnh/hành/hàng tướng tục trung đãn hữu nhất khởi nhất tận nhất dị 。 設復許有。亦不應說。以執我者。 thiết phục hứa hữu 。diệc bất ưng thuyết 。dĩ chấp ngã giả 。 雖不曾聞行相續中有起盡等。而亦自然能了知故。 tuy bất tằng văn hạnh/hành/hàng tướng tục trung hữu khởi tận đẳng 。nhi diệc tự nhiên năng liễu tri cố 。 彼雖了知。而猶執我。故復為說則為唐捐。先已了知。 bỉ tuy liễu tri 。nhi do chấp ngã 。cố phục vi/vì/vị thuyết tức vi/vì/vị đường quyên 。tiên dĩ liễu tri 。 我執猶盛。今欲除遣。而復為說。應審思議。 ngã chấp do thịnh 。kim dục trừ khiển 。nhi phục vi/vì/vị thuyết 。ưng thẩm tư nghị 。 世尊設教。於所化者。何所益耶。然諸異生。 Thế Tôn thiết giáo 。ư sở hóa giả 。hà sở ích da 。nhiên chư dị sanh 。 於行相續。迷細生滅。執我我所。 ư hạnh/hành/hàng tướng tục 。mê tế sanh diệt 。chấp ngã ngã sở 。 世尊欲令遣所執故。顯示諸行一相續中有多剎那生滅差別。 Thế Tôn dục lệnh khiển sở chấp cố 。hiển thị chư hạnh nhất tướng tục trung hữu đa sát-na sanh diệt sái biệt 。 故作是說。有三有為之有為相。乃至廣說。 cố tác thị thuyết 。hữu tam hữu vi/vì/vị chi hữu vi tướng 。nãi chí quảng thuyết 。 如是說經。深成有用。 như thị thuyết Kinh 。thâm thành hữu dụng 。 若謂諸行剎那生等非彼現見說無益者。汝等於此。亦不現見。 nhược/nhã vị chư hạnh sát-na sanh đẳng phi bỉ hiện kiến thuyết vô ích giả 。nhữ đẳng ư thử 。diệc bất hiện kiến 。 豈不求理。非不了知。若不了知剎那生等。 khởi bất cầu lý 。phi bất liễu tri 。nhược/nhã bất liễu tri sát-na sanh đẳng 。 必無能捨我我所執。唯佛能設方便善巧。 tất vô năng xả ngã ngã sở chấp 。duy Phật năng thiết phương tiện thiện xảo 。 令彼求理而得了知。先不了知。故生我見。今了知故。 lệnh bỉ cầu lý nhi đắc liễu tri 。tiên bất liễu tri 。cố sanh ngã kiến 。kim liễu tri cố 。 我見便捨故知此說三有為相。唯約剎那。 ngã kiến tiện xả cố tri thử thuyết tam hữu vi/vì/vị tướng 。duy ước sát-na 。 非據相續然剎那生等。雖非現見而說有用。 phi cứ tướng tục nhiên sát-na sanh đẳng 。tuy phi hiện kiến nhi thuyết hữu dụng 。 汝所釋經義由無用故。必不應理。故我解經。 nhữ sở thích Kinh nghĩa do vô dụng cố 。tất bất ưng lý 。cố ngã giải Kinh 。 非同汝釋。又汝應說。無明所盲。行相續中。 phi đồng nhữ thích 。hựu nhữ ưng thuyết 。vô minh sở manh 。hạnh/hành/hàng tướng tục trung 。 起我見者。於行相續生等諸相。未聞說前為現見不。 khởi ngã kiến giả 。ư hạnh/hành/hàng tướng tục sanh đẳng chư tướng 。vị văn thuyết tiền vi/vì/vị hiện kiến bất 。 若言現見。便越所宗。或復為說。應成無用。 nhược/nhã ngôn hiện kiến 。tiện việt sở tông 。hoặc phục vi/vì/vị thuyết 。ưng thành vô dụng 。 若不現見。佛為說後應亦不知。無異因故。 nhược/nhã bất hiện kiến 。Phật vi/vì/vị thuyết hậu ưng diệc bất tri 。vô dị nhân cố 。 若言教力令其知者。剎那諸相。理亦應同。 nhược/nhã ngôn giáo lực lệnh kỳ tri giả 。sát-na chư tướng 。lý diệc ưng đồng 。 若相續相麁易知者。離佛教力。彼亦應知。 nhược/nhã tướng tục tướng thô dịch tri giả 。ly Phật giáo lực 。bỉ diệc ứng tri 。 若諸行中。相續諸相。雖非現見。而許教力令其了知。 nhược/nhã chư hạnh trung 。tướng tục chư tướng 。tuy phi hiện kiến 。nhi hứa giáo lực lệnh kỳ liễu tri 。 能治我執。剎那諸相。亦應如是。 năng trì ngã chấp 。sát-na chư tướng 。diệc ưng như thị 。 如何乃言剎那生等。非彼現見。說無所益。 như hà nãi ngôn sát-na sanh đẳng 。phi bỉ hiện kiến 。thuyết vô sở ích 。 然諸行中相續生等。誰不能了。而更須說。故彼所釋。 nhiên chư hạnh trung tướng tục sanh đẳng 。thùy bất năng liễu 。nhi cánh tu thuyết 。cố bỉ sở thích 。 違經義理。又一剎那生等諸相。 vi Kinh nghĩa lý 。hựu nhất sát-na sanh đẳng chư tướng 。 微細覺慧所能了知。謂於剎那無間。展轉善觀察者。能了知故。 vi tế giác tuệ sở năng liễu tri 。vị ư sát-na Vô gián 。triển chuyển thiện quan sát giả 。năng liễu tri cố 。 微細覺慧。由教力生。了行無常。能除我執。 vi tế giác tuệ 。do giáo lực sanh 。liễu hạnh/hành/hàng vô thường 。năng trừ ngã chấp 。 既是微細覺慧所知。 ký thị vi tế giác tuệ sở tri 。 言一剎那起等三相不可知者。非如理說。又彼所說。 ngôn nhất sát-na khởi đẳng tam tướng bất khả tri giả 。phi như lý thuyết 。hựu bỉ sở thuyết 。 非不可知應立相者。不應定說。不可知故。為非相因受等諸相。 phi bất khả tri ưng lập tướng giả 。bất ưng định thuyết 。bất khả tri cố 。vi/vì/vị phi tướng nhân thọ/thụ đẳng chư tướng 。 麁覺慧者。不能了知。非非相故。言不可知。 thô giác tuệ giả 。bất năng liễu tri 。phi phi tướng cố 。ngôn bất khả tri 。 便非相者。如是所說。非應理論。又此經言。 tiện phi tướng giả 。như thị sở thuyết 。phi ưng lý luận 。hựu thử Kinh ngôn 。 有為之起。亦可了知。盡及住異。亦可知者。 hữu vi chi khởi 。diệc khả liễu tri 。tận cập trụ/trú dị 。diệc khả tri giả 。 依剎那說。此經意說。剎那起等。審觀察時。 y sát-na thuyết 。thử Kinh ý thuyết 。sát-na khởi đẳng 。thẩm quan sát thời 。 可了知故。世尊為勸諸受化者。令審觀察。故說此言。 khả liễu tri cố 。Thế Tôn vi/vì/vị khuyến chư thọ/thụ hóa giả 。lệnh thẩm quan sát 。cố thuyết thử ngôn 。 又經主言。然經重說有為言者。 hựu Kinh chủ ngôn 。nhiên Kinh trọng thuyết hữu vi ngôn giả 。 令知此相表是有為。勿謂此相表有為有。 lệnh tri thử tướng biểu thị hữu vi 。vật vị thử tướng biểu hữu vi hữu 。 如居白鷺表水非無。如是所言。違自宗義。 như cư bạch lộ biểu thủy phi vô 。như thị sở ngôn 。vi tự tông nghĩa 。 許未生位有為有者。可說非生表有為有。以未生時彼先有故。 hứa vị sanh vị hữu vi hữu giả 。khả thuyết phi sanh biểu hữu vi hữu 。dĩ vị sanh thời bỉ tiên hữu cố 。 既未生位。執有為無。豈得非生表有為有。 ký vị sanh vị 。chấp hữu vi vô 。khởi đắc phi sanh biểu hữu vi hữu 。 白鷺表水。正是彼宗。生表有為有性同喻。 bạch lộ biểu thủy 。chánh thị bỉ tông 。sanh biểu hữu vi hữu tánh đồng dụ 。 若生不表本無今有。有為有者便似亦撥。 nhược/nhã sanh bất biểu bản vô kim hữu 。hữu vi hữu giả tiện tự diệc bát 。 唯許有為是有宗義。彼執有為唯得自體。即說名生。 duy hứa hữu vi thị hữu tông nghĩa 。bỉ chấp hữu vi duy đắc tự thể 。tức thuyết danh sanh 。 生體即是有為有性。生與有為。既無別體。 sanh thể tức thị hữu vi hữu tánh 。sanh dữ hữu vi 。ký vô biệt thể 。 有為與有。復無差別。如何此相。 hữu vi dữ hữu 。phục vô sái biệt 。như hà thử tướng 。 能表有為不表於有。又若為此重說有為。前所說言。 năng biểu hữu vi bất biểu ư hữu 。hựu nhược/nhã vi/vì/vị thử trọng thuyết hữu vi 。tiền sở thuyết ngôn 。 便為無用。有為之起。亦可知等。足能成立如斯義故。 tiện vi/vì/vị vô dụng 。hữu vi chi khởi 。diệc khả tri đẳng 。túc năng thành lập như tư nghĩa cố 。 是故此言。應表別義。彼上座言。 thị cố thử ngôn 。ưng biểu biệt nghĩa 。bỉ Thượng tọa ngôn 。 若不重說有為言者。則不了知有為之相。 nhược/nhã bất trọng thuyết hữu vi ngôn giả 。tức bất liễu tri hữu vi chi tướng 。 為表何義此為能表。有色等性。 vi/vì/vị biểu hà nghĩa thử vi/vì/vị năng biểu 。hữu sắc đẳng tánh 。 為復能表有味等性為或能表善惡等性。為遣斯惑。重說有為。彼亦非理。 vi/vì/vị phục năng biểu hữu vị đẳng tánh vi/vì/vị hoặc năng biểu thiện ác đẳng tánh 。vi/vì/vị khiển tư hoặc 。trọng thuyết hữu vi 。bỉ diệc phi lý 。 已說有三有為之相。何容此相表有色等。 dĩ thuyết hữu tam hữu vi/vì/vị chi tướng 。hà dung thử tướng biểu hữu sắc đẳng 。 非於別法無差別相應與彼法為差別相。 phi ư biệt pháp vô sái biệt tướng ứng dữ bỉ Pháp vi/vì/vị sái biệt tướng 。 又經當說。有為之起亦可知等。於無為中。 hựu Kinh đương thuyết 。hữu vi chi khởi diệc khả tri đẳng 。ư vô vi/vì/vị trung 。 當復遮此起等三相。由斯足了此相分明表有為性。 đương phục già thử khởi đẳng tam tướng 。do tư túc liễu thử tướng phân minh biểu hữu vi tánh 。 何須重說。 hà tu trọng thuyết 。 又彼何容疑此諸相能表示餘有色等性。由有色等是自相故。 hựu bỉ hà dung nghi thử chư tướng năng biểu thị dư hữu sắc đẳng tánh 。do hữu sắc đẳng thị tự tướng cố 。 起等表此應成自相。不應一體自相有三。 khởi đẳng biểu thử ưng thành tự tướng 。bất ưng nhất thể tự tướng hữu tam 。 如何契經說有三相。故彼於此無容致疑。又當亦言兼表集義。 như hà khế Kinh thuyết hữu tam tướng 。cố bỉ ư thử vô dung trí nghi 。hựu đương diệc ngôn kiêm biểu tập nghĩa 。 令知三相表一有為。無容疑此別有所表。 lệnh tri tam tướng biểu nhất hữu vi 。vô dung nghi thử biệt hữu sở biểu 。 是故彼執。亦定非善。 thị cố bỉ chấp 。diệc định phi thiện 。 又彼依何如何施設諸有為相。且彼經主。朋上座宗。作如是說。 hựu bỉ y hà như hà thí thiết chư hữu vi tướng 。thả bỉ Kinh chủ 。bằng Thượng tọa tông 。tác như thị thuyết 。 諸行相續。初起名生。終盡位中。說名為滅。 chư hạnh tướng tục 。sơ khởi danh sanh 。chung tận vị trung 。thuyết danh vi diệt 。 中間相續隨轉名住。此前後別。名為住異。 trung gian tướng tục tùy chuyển danh trụ/trú 。thử tiền hậu biệt 。danh vi trụ/trú dị 。 復謂世尊依如是義。說難陀言。是善男子。善知受生。 phục vị Thế Tôn y như thị nghĩa 。thuyết Nan-đà ngôn 。thị Thiện nam tử 。thiện tri thọ sanh 。 善知受住。及善知受衰異壞滅。 thiện tri thọ/thụ trụ/trú 。cập thiện tri thọ/thụ suy dị hoại diệt 。 諸行相續名何所詮。謂諸有為無間流轉。 chư hạnh tướng tục danh hà sở thuyên 。vị chư hữu vi Vô gián lưu chuyển 。 此復何法為其自性。是假有法。寧求自性。然諸剎那。 thử phục hà Pháp vi/vì/vị kỳ tự tánh 。thị giả hữu pháp 。ninh cầu tự tánh 。nhiên chư sát-na 。 展轉相似。因果相繼。諸行感赴。連環無斷。 triển chuyển tương tự 。nhân quả tướng kế 。chư hạnh cảm phó 。liên hoàn vô đoạn 。 說名相續。若爾相續說有一生。不應正理。非俱起故。 thuyết danh tướng tục 。nhược nhĩ tướng tục thuyết hữu nhất sanh 。bất ưng chánh lý 。phi câu khởi cố 。 若謂無量諸行剎那無間缺生名為相續。 nhược/nhã vị vô lượng chư hạnh sát-na Vô gián khuyết sanh danh vi tướng tục 。 如何可說相續有生。彼依已生未滅諸行。 như hà khả thuyết tướng tục hữu sanh 。bỉ y dĩ sanh vị diệt chư hạnh 。 方可建立有為法生。非於未生及已滅故。 phương khả kiến lập hữu vi Pháp sanh 。phi ư vị sanh cập dĩ diệt cố 。 又此相續。既是假有。為唯現在。 hựu thử tướng tục 。ký thị giả hữu 。vi/vì/vị duy hiện tại 。 是此所依為復通依過去現在。若唯現在。是此所依。 thị thử sở y vi/vì/vị phục thông y quá khứ hiện tại 。nhược/nhã duy hiện tại 。thị thử sở y 。 此則不應說為假有。一剎那法。獨為相續假法所依。 thử tức bất ưng thuyết vi/vì/vị giả hữu 。nhất sát-na Pháp 。độc vi/vì/vị tướng tục giả pháp sở y 。 不應理故。然依多法總立為一。是假有相。 bất ưng lý cố 。nhiên y đa Pháp tổng lập vi/vì/vị nhất 。thị giả hữu tướng 。 如瓶如行。若此通依過去現在。 như bình như hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã thử thông y quá khứ hiện tại 。 以相續假前生剎那及現在法為所依故。是則相續生義應無。 dĩ tướng tục giả tiền sanh sát-na cập hiện tại Pháp vi/vì/vị sở y cố 。thị tắc tướng tục sanh nghĩa ưng vô 。 不可言生在過去故。又法現在。 bất khả ngôn sanh tại quá khứ cố 。hựu pháp hiện tại 。 則非相續若是相續。非現在故。既唯現在可立有生。 tức phi tướng tục nhược/nhã thị tướng tục 。phi hiện tại cố 。ký duy hiện tại khả lập hữu sanh 。 應唯剎那不名相續。若無此義。應違契經。故契經言。 ưng duy sát-na bất danh tướng tục 。nhược/nhã vô thử nghĩa 。ưng vi khế Kinh 。cố khế Kinh ngôn 。 或有一類。其身安住。乃至百年。 hoặc hữu nhất loại 。kỳ thân an trụ/trú 。nãi chí bách niên 。 非一剎那可百年住。誰言一念。身住百年。 phi nhất sát-na khả bách niên trụ/trú 。thùy ngôn nhất niệm 。thân trụ bách niên 。 但說此身相似相續中不間起異類剎那。 đãn thuyết thử thân tương tự tướng tục trung bất gian khởi dị loại sát-na 。 謂身前前剎那無間。後後相似剎那續生。假說一身百年安住。 vị thân tiền tiền sát-na Vô gián 。hậu hậu tương tự sát-na tục sanh 。giả thuyết nhất thân bách niên an trụ 。 此於經說有何相違。又不應言相續有住。 thử ư Kinh thuyết hữu hà tướng vi 。hựu bất ưng ngôn tướng tục hữu trụ/trú 。 以於多念立相續名。多念必無俱時住故。 dĩ ư đa niệm lập tướng tục danh 。đa niệm tất vô câu thời trụ/trú cố 。 豈不共許剎那分位及眾同分三現在成。 khởi bất cộng hứa sát-na phần vị cập chúng đồng phần tam hiện tại thành 。 如何乃言無相續住。若無相續。後二應無。此同前經。 như hà nãi ngôn vô tướng tục trụ/trú 。nhược/nhã vô tướng tục 。hậu nhị ưng vô 。thử đồng tiền Kinh 。 應如理釋。謂後二種。假立現名。 ưng như lý thích 。vị hậu nhị chủng 。giả lập hiện danh 。 於此亦應假立生等。許三世有。此義可然。 ư thử diệc ưng giả lập sanh đẳng 。hứa tam thế hữu 。thử nghĩa khả nhiên 。 若說過去未來無體。唯有現在一剎那中。 nhược/nhã thuyết quá khứ vị lai vô thể 。duy hữu hiện tại nhất sát-na trung 。 如何執有相續生等。非前剎那諸行未滅。爾時即有後剎那生。 như hà chấp hữu tướng tục sanh đẳng 。phi tiền sát-na chư hạnh vị diệt 。nhĩ thời tức hữu hậu sát-na sanh 。 如何執此二共有一生相。 như hà chấp thử nhị cọng hữu nhất sanh tướng 。 又一剎那如何非有生滅二相俱時建立。又諸剎那展轉相似。 hựu nhất sát-na như hà phi hữu sanh diệt nhị tướng câu thời kiến lập 。hựu chư sát-na triển chuyển tương tự 。 時無間缺。諸行生時。容可執有相續生等。 thời Vô gián khuyết 。chư hạnh sanh thời 。dung khả chấp hữu tướng tục sanh đẳng 。 若時善識剎那無間。不善識生。 nhược thời thiện thức sát-na Vô gián 。bất thiện thức sanh 。 復於此識剎那無間。無記識起。爾時前後識性不同。 phục ư thử thức sát-na Vô gián 。vô kí thức khởi 。nhĩ thời tiền hậu thức tánh bất đồng 。 如何執有相續生等。若言前後是一識類。 như hà chấp hữu tướng tục sanh đẳng 。nhược/nhã ngôn tiền hậu thị nhất thức loại 。 亦得說名相似相續。則此相續。應無有生。從無始時來。 diệc đắc thuyết danh tương tự tướng tục 。tức thử tướng tục 。ưng vô hữu sanh 。tùng vô thủy thời lai 。 一識相續故。乃至未入無餘涅槃。 nhất thức tướng tục cố 。nãi chí vị nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。 此相續住應無有滅。又善識剎那已生已滅不善起。 thử tướng tục trụ/trú ưng vô hữu diệt 。hựu thiện thức sát-na dĩ sanh dĩ diệt bất thiện khởi 。 不善識剎那已生已滅無記起。 bất thiện thức sát-na dĩ sanh dĩ diệt vô kí khởi 。 豈不爾時一剎那頃生滅二相俱時建立。 khởi bất nhĩ thời nhất sát-na khoảnh sanh diệt nhị tướng câu thời kiến lập 。 如遮諸行相續有生。如是亦應類遮住滅。誰有身心無狂亂者。 như già chư hạnh tướng tục hữu sanh 。như thị diệc ưng loại già trụ/trú diệt 。thùy hữu thân tâm vô cuồng loạn giả 。 能執已滅未生有住。或一剎那執有相續。 năng chấp dĩ diệt vị sanh hữu trụ/trú 。hoặc nhất sát-na chấp hữu tướng tục 。 又若不許色等諸行一一剎那皆有生滅。 hựu nhược/nhã bất hứa sắc đẳng chư hạnh nhất nhất sát-na giai hữu sanh diệt 。 則譬喻者亦執有為經多時住。 tức thí dụ giả diệc chấp hữu vi Kinh đa thời trụ/trú 。 便與外道勝論等師執有何別。而言最後剎那滅故。 tiện dữ ngoại đạo thắng luận đẳng sư chấp hữu hà biệt 。nhi ngôn tối hậu sát-na diệt cố 。 一一剎那皆有滅者。彼豈不名心蘊餘事口說餘事。 nhất nhất sát-na giai hữu diệt giả 。bỉ khởi bất danh tâm uẩn dư sự khẩu thuyết dư sự 。 以破他宗。又唯法無名滅性故。 dĩ phá tha tông 。hựu duy Pháp vô danh diệt tánh cố 。 彼宗滅性法無為體。是則諸法應非無常。 bỉ tông diệt tánh Pháp vô vi/vì/vị thể 。thị tắc chư Pháp ưng phi vô thường 。 非諸法無可名法故。若即諸法說為無常。不應滅性以無為體。 phi chư Pháp vô khả danh Pháp cố 。nhược/nhã tức chư pháp thuyết vi/vì/vị vô thường 。bất ưng diệt tánh dĩ vô vi/vì/vị thể 。 以法皆用有為性故。滅相之體。名為滅性。 dĩ pháp giai dụng hữu vi tánh cố 。diệt tướng chi thể 。danh vi diệt tánh 。 非無有體可立性名。如何彼宗可言滅性。又言。 phi vô hữu thể khả lập tánh danh 。như hà bỉ tông khả ngôn diệt tánh 。hựu ngôn 。 諸行是有滅法。理不應成。滅無體故。 chư hạnh thị hữu diệt pháp 。lý bất ưng thành 。diệt vô thể cố 。 無體不應成法性故。又無常性。若無體者。 vô thể bất ưng thành pháp tánh cố 。hựu vô thường tánh 。nhược/nhã vô thể giả 。 不應說第六謂色之無常。無無繫屬自及他故。 bất ưng thuyết đệ lục vị sắc chi vô thường 。vô vô hệ chúc tự cập tha cố 。 又相續異理亦不成。 hựu tướng tục dị lý diệc bất thành 。 非一切時於一切處許有前後差別性故。由此故說。 phi nhất thiết thời ư nhất thiết xứ/xử hứa hữu tiền hậu sái biệt tánh cố 。do thử cố thuyết 。 若執身等非一一念皆有異者。外緣無別。 nhược/nhã chấp thân đẳng phi nhất nhất niệm giai hữu dị giả 。ngoại duyên vô biệt 。 如何後時身等現有差別可得。彼於外緣。無差別時。 như hà hậu thời thân đẳng hiện hữu sái biệt khả đắc 。bỉ ư ngoại duyên 。vô sái biệt thời 。 誰令相續前後差別。不應言別自然而有。相同相續應無別故。 thùy lệnh tướng tục tiền hậu sái biệt 。bất ưng ngôn biệt tự nhiên nhi hữu 。tướng đồng tướng tục ưng vô biệt cố 。 亦應執生自然有故。 diệc ưng chấp sanh tự nhiên hữu cố 。 亦不應說自類為因故有差別。類無別故。 diệc bất ưng thuyết tự loại vi/vì/vị nhân cố hữu sái biệt 。loại vô biệt cố 。 若謂即用自類前生為後因緣相續有別。是則地等離火等合。 nhược/nhã vị tức dụng tự loại tiền sanh vi/vì/vị hậu nhân duyên tướng tục hữu biệt 。thị tắc địa đẳng ly hỏa đẳng hợp 。 應但由前熟變相起而實不起。故理不然。 ưng đãn do tiền thục biến tướng khởi nhi thật bất khởi 。cố lý bất nhiên 。 又彼撥無俱生異相。復無外緣前後差別。 hựu bỉ bát vô câu sanh dị tướng 。phục vô ngoại duyên tiền hậu sái biệt 。 而定執有相續異相遍一切時一切處者。此無所因。 nhi định chấp hữu tướng tục dị tướng biến nhất thiết thời nhất thiết xứ giả 。thử vô sở nhân 。 而興固執。又不應執與外緣俱。 nhi hưng cố chấp 。hựu bất ưng chấp dữ ngoại duyên câu 。 前因剎那為緣性故。能生後念果性剎那。由茲相續前後有異。 tiền nhân sát-na vi/vì/vị duyên tánh cố 。năng sanh hậu niệm quả tánh sát-na 。do tư tướng tục tiền hậu hữu dị 。 或有諸行不待外緣。而有有為異相體故。 hoặc hữu chư hạnh bất đãi ngoại duyên 。nhi hữu hữu vi dị tướng thể cố 。 有執所相長時相續。微細損減。即說名異。 hữu chấp sở tướng trường/trưởng thời tướng tục 。vi tế tổn giảm 。tức thuyết danh dị 。 此亦不然。一切相續。應非遍有異相體故。 thử diệc bất nhiên 。nhất thiết tướng tục 。ưng phi biến hữu dị tướng thể cố 。 謂增益時。應無異故。如有說言。是四大種。 vị tăng ích thời 。ưng vô dị cố 。như hữu thuyết ngôn 。thị tứ đại chủng 。 及所造色。所合成身。有時見增。有時見減。 cập sở tạo sắc 。sở hợp thành thân 。Hữu Thời kiến tăng 。Hữu Thời kiến giảm 。 又此相續。復由何緣。而有損減。過同前說。 hựu thử tướng tục 。phục do hà duyên 。nhi hữu tổn giảm 。quá/qua đồng tiền thuyết 。 如是已破相續生等。所引契經。於義非證。彼善男子。 như thị dĩ phá tướng tục sanh đẳng 。sở dẫn khế Kinh 。ư nghĩa phi chứng 。bỉ Thiện nam tử 。 善知未來過去受故。謂現在智。知未來受。 thiện tri vị lai quá khứ thọ/thụ cố 。vị hiện tại trí 。tri vị lai thọ/thụ 。 正生名生。非已生位。知過去受。已滅名滅。 chánh sanh danh sanh 。phi dĩ sanh vị 。tri quá khứ thọ/thụ 。dĩ diệt danh diệt 。 非正滅位。非知已生未滅位受。不應理故。 phi chánh diệt vị 。phi tri dĩ sanh vị diệt vị thọ/thụ 。bất ưng lý cố 。 善知受住及衰異言。非本所誦。設有此誦。義亦無違。 thiện tri thọ/thụ trụ/trú cập suy dị ngôn 。phi bổn sở tụng 。thiết hữu thử tụng 。nghĩa diệc vô vi 。 過去未來。據曾當說。有生等故。 quá khứ vị lai 。cứ tằng đương thuyết 。hữu sanh đẳng cố 。 又生等相一切時有。故彼所引於證無能。 hựu sanh đẳng tướng nhất thiết thời hữu 。cố bỉ sở dẫn ư chứng vô năng 。 是故應隨聖教正理。 thị cố ưng tùy Thánh giáo chánh lý 。 信解諸行一一剎那實有生等非於相續。又經主說。一一剎那諸有為法。 tín giải chư hạnh nhất nhất sát-na thật hữu sanh đẳng phi ư tướng tục 。hựu Kinh chủ thuyết 。nhất nhất sát-na chư hữu vi Pháp 。 離執實有四相亦成。云何得成。謂一一念。 ly chấp thật hữu tứ tướng diệc thành 。vân hà đắc thành 。vị nhất nhất niệm 。 本無今有名生。有已還無名滅。後後剎那。 bản vô kim hữu danh sanh 。hữu dĩ hoàn vô danh diệt 。hậu hậu sát-na 。 嗣前前起名為住。即彼前後有差別故名住異。 tự tiền tiền khởi danh vi trụ/trú 。tức bỉ tiền hậu hữu sái biệt cố danh trụ/trú dị 。 於前後念相似生時。前後相望非無差別。 ư tiền hậu niệm tương tự sanh thời 。tiền hậu tướng vọng phi vô sái biệt 。 故離執有生等實物。一剎那頃四相亦成。 cố ly chấp hữu sanh đẳng thật vật 。nhất sát-na khoảnh tứ tướng diệc thành 。 豈不汝宗先有所怖故不。許有生等別物。今還失念自成立耶。 khởi bất nhữ tông tiên hữu sở bố/phố cố bất 。hứa hữu sanh đẳng biệt vật 。kim hoàn thất niệm tự thành lập da 。 如何有為一剎那頃。生住異滅四法為性。 như hà hữu vi nhất sát-na khoảnh 。sanh trụ dị diệt tứ pháp vi/vì/vị tánh 。 而無一法一時即生即住即衰即壞過失。 nhi vô nhất Pháp nhất thời tức sanh tức trụ/trú tức suy tức hoại quá thất 。 若謂繫屬眾緣故者。眾緣同此應頓為緣。 nhược/nhã vị hệ chúc chúng duyên cố giả 。chúng duyên đồng thử ưng đốn vi/vì/vị duyên 。 謂彼眾緣。一一皆以生住異滅為自性故。此中何理。 vị bỉ chúng duyên 。nhất nhất giai dĩ sanh trụ dị diệt vi/vì/vị tự tánh cố 。thử trung hà lý 。 緣體有四。初為生緣。非即令滅。復有何理。 duyên thể hữu tứ 。sơ vi/vì/vị sanh duyên 。phi tức lệnh diệt 。phục hưũ hà lý 。 諸有為法。但生體緣為緣。初令諸法生。 chư hữu vi Pháp 。đãn sanh thể duyên vi/vì/vị duyên 。sơ lệnh chư Pháp sanh 。 非滅體緣為緣令法本不起。又生與滅依一法成。 phi diệt thể duyên vi/vì/vị duyên lệnh pháp bản bất khởi 。hựu sanh dữ diệt y nhất pháp thành 。 若異不異皆有過失。所以者何。此若異者。 nhược/nhã dị bất dị giai hữu quá thất 。sở dĩ giả hà 。thử nhược/nhã dị giả 。 此即異此。不應理故。若不異者。生時應滅。 thử tức dị thử 。bất ưng lý cố 。nhược/nhã bất dị giả 。sanh thời ưng diệt 。 滅時應生。又應無二。生滅二種。更相障故。 diệt thời ưng sanh 。hựu ưng vô nhị 。sanh diệt nhị chủng 。cánh tướng chướng cố 。 又生法體。即滅法體。而言生滅。無雜亂失。 hựu sanh pháp thể 。tức diệt pháp thể 。nhi ngôn sanh diệt 。vô tạp loạn thất 。 此必應是毘瑟笯天所為幻惑。 thử tất ưng thị tỳ sắt nô thiên sở vi/vì/vị huyễn hoặc 。 又應審決過去未來為有為無。 hựu ưng thẩm quyết quá khứ vị lai vi/vì/vị hữu vi vô 。 然後可說本無今有有已還無相續。或剎那皆成假四相。又依何義說住相言。 nhiên hậu khả thuyết bản vô kim hữu hữu dĩ hoàn vô tướng tục 。hoặc sát-na giai thành giả tứ tướng 。hựu y hà nghĩa thuyết trụ/trú tướng ngôn 。 後後剎那。嗣前前起。嗣前起者。應即是生。 hậu hậu sát-na 。tự tiền tiền khởi 。tự tiền khởi giả 。ưng tức thị sanh 。 既再說生。應無四相。 ký tái thuyết sanh 。ưng vô tứ tướng 。 又何緣力前後剎那相續有異。過同前說。又唯法無名為滅性。 hựu hà duyên lực tiền hậu sát-na tướng tục hữu dị 。quá/qua đồng tiền thuyết 。hựu duy Pháp vô danh vi/vì/vị diệt tánh 。 所有過失。如前已辯。故知生等。別有實物。 sở hữu quá thất 。như tiền dĩ biện 。cố tri sanh đẳng 。biệt hữu thật vật 。 又經主說。若離有為色等自性。有生等物。一法一時。 hựu Kinh chủ thuyết 。nhược/nhã ly hữu vi sắc đẳng tự tánh 。hữu sanh đẳng vật 。nhất pháp nhất thời 。 應即生住衰異壞滅。許俱有故。 ưng tức sanh trụ/trú suy dị hoại diệt 。hứa câu hữu cố 。 執離有為無別生等。如斯過疾。不可救療。一法一時。 chấp ly hữu vi vô biệt sanh đẳng 。như tư quá/qua tật 。bất khả cứu liệu 。nhất pháp nhất thời 。 功能差別。理不成故。許離有為有別生等。 công năng sái biệt 。lý bất thành cố 。hứa ly hữu vi hữu biệt sanh đẳng 。 無斯過失。如體不同。用有別故。現見內外。 vô tư quá thất 。như thể bất đồng 。dụng hữu biệt cố 。hiện kiến nội ngoại 。 諸羯剌藍。諸種子等。餘緣攝助。於生自果。 chư yết lạt lam 。chư chủng tử đẳng 。dư duyên nhiếp trợ 。ư sanh tự quả 。 有勝功能。謂羯賴藍等。識所攝助為勝因性。 hữu thắng công năng 。vị yết lại lam đẳng 。thức sở nhiếp trợ vi/vì/vị thắng nhân tánh 。 生頞部曇等。雖頞部曇等非不待識。 sanh át bộ đàm đẳng 。tuy át bộ đàm đẳng phi bất đãi thức 。 而非因識生頞部曇等。此二相續。有差別故。 nhi phi nhân thức sanh át bộ đàm đẳng 。thử nhị tướng tục 。hữu sái biệt cố 。 然非此識與頞部曇等不作勝緣。由此有彼有。 nhiên phi thử thức dữ át bộ đàm đẳng bất tác thắng duyên 。do thử hữu bỉ hữu 。 此無彼無故。 thử vô bỉ vô cố 。 又非此識與羯賴藍等為俱助緣生頞部曇等。即令此識亦與種等為俱助緣。 hựu phi thử thức dữ yết lại lam đẳng vi/vì/vị câu trợ duyên sanh át bộ đàm đẳng 。tức lệnh thử thức diệc dữ chủng đẳng vi/vì/vị câu trợ duyên 。 生於芽等。如是種等。地等攝助。為勝因性。 sanh ư nha đẳng 。như thị chủng đẳng 。địa đẳng nhiếp trợ 。vi/vì/vị thắng nhân tánh 。 生於芽等。雖彼芽等非不待地等。 sanh ư nha đẳng 。tuy bỉ nha đẳng phi bất đãi địa đẳng 。 而非因地等生於芽等。種等無間。生芽等故。 nhi phi nhân địa đẳng sanh ư nha đẳng 。chủng đẳng Vô gián 。sanh nha đẳng cố 。 然非地等與彼芽等不作勝緣。芽等有無隨地等故。 nhiên phi địa đẳng dữ bỉ nha đẳng bất tác thắng duyên 。nha đẳng hữu vô tùy địa đẳng cố 。 又非地等與種子等為俱助緣生於芽等。 hựu phi địa đẳng dữ chủng tử đẳng vi/vì/vị câu trợ duyên sanh ư nha đẳng 。 即令地等亦得與彼羯賴藍等為俱助緣。 tức lệnh địa đẳng diệc đắc dữ bỉ yết lại lam đẳng vi/vì/vị câu trợ duyên 。 而得生於頞部曇等。如是餘法緣助。於因令生自果。 nhi đắc sanh ư át bộ đàm đẳng 。như thị dư pháp duyên trợ 。ư nhân lệnh sanh tự quả 。 如應當說。又自稱為釋迦弟子。必應亦許有俱生因。 như ứng đương thuyết 。hựu tự xưng vi/vì/vị Thích Ca đệ-tử 。tất ưng diệc hứa hữu câu sanh nhân 。 由契經言。識與名色。更互為緣。而得住故。 do khế Kinh ngôn 。thức dữ danh sắc 。cánh hỗ vi/vì/vị duyên 。nhi đắc trụ cố 。 然羯賴藍種等。與頞部曇芽等。為前生因。 nhiên yết lại lam chủng đẳng 。dữ át bộ đàm nha đẳng 。vi/vì/vị tiền sanh nhân 。 識及地等。為俱生緣。此俱生緣。比前生因。 thức cập địa đẳng 。vi/vì/vị câu sanh duyên 。thử câu sanh duyên 。bỉ tiền sanh nhân 。 其力增勝。 kỳ lực tăng thắng 。 以雖有彼羯賴藍等及與種等諸前生因。若無有識地等俱緣。即頞部曇芽等諸果。 dĩ tuy hữu bỉ yết lại lam đẳng cập dữ chủng đẳng chư tiền sanh nhân 。nhược/nhã vô hữu thức địa đẳng câu duyên 。tức át bộ đàm nha đẳng chư quả 。 必不生故。由此准知。諸有為法。 tất bất sanh cố 。do thử chuẩn tri 。chư hữu vi Pháp 。 雖有種種外助因緣。而必有內生住異滅。為近助因。 tuy hữu chủng chủng ngoại trợ nhân duyên 。nhi tất hữu nội sanh trụ dị diệt 。vi/vì/vị cận trợ nhân 。 方得行世。然有為法。分位不同。略有三種。 phương đắc hạnh/hành/hàng thế 。nhiên hữu vi Pháp 。phần vị bất đồng 。lược hữu tam chủng 。 謂引果用。未得正得已滅別故。此諸有為。復有二種。 vị dẫn quả dụng 。vị đắc chánh đắc dĩ diệt biệt cố 。thử chư hữu vi 。phục hữu nhị chủng 。 謂有作用。及唯有體。前是現在。後是去來。 vị hữu tác dụng 。cập duy hữu thể 。tiền thị hiện tại 。hậu thị khứ lai 。 此復一一各有二種。謂彼功能。有勝有劣。 thử phục nhất nhất các hữu nhị chủng 。vị bỉ công năng 。hữu thắng hữu liệt 。 謂有為法。若能為因。引攝自果。名為作用。 vị hữu vi Pháp 。nhược/nhã năng vi/vì/vị nhân 。dẫn nhiếp tự quả 。danh vi tác dụng 。 若能為緣。攝助異類。是謂功能。如是二種。 nhược/nhã năng vi/vì/vị duyên 。nhiếp trợ dị loại 。thị vị công năng 。như thị nhị chủng 。 辯三世中。當廣思擇。應以差別緣起正理蘊在心中。 biện tam thế trung 。đương quảng tư trạch 。ưng dĩ sái biệt duyên khởi chánh lý uẩn tại tâm trung 。 於其生等。功能差別。當生信解。謂或有法。 ư kỳ sanh đẳng 。công năng sái biệt 。đương sanh tín giải 。vị hoặc hữu pháp 。 於未獲得引果用時。 ư vị hoạch đắc dẫn quả dụng thời 。 由過未得正得已滅引果用時。外緣攝助。於辦自事。發起內緣。 do quá/qua vị đắc chánh đắc dĩ diệt dẫn quả dụng thời 。ngoại duyên nhiếp trợ 。ư biện/bạn tự sự 。phát khởi nội duyên 。 攝助功能。是名生相。或復有法。 nhiếp trợ công năng 。thị danh sanh tướng 。hoặc phục hưũ Pháp 。 於正獲得引果用時。即由彼時外緣攝助。於辦自事。 ư chánh hoạch đắc dẫn quả dụng thời 。tức do bỉ thời ngoại duyên nhiếp trợ 。ư biện/bạn tự sự 。 發起內緣。攝助功能。是餘三相。於正生位。 phát khởi nội duyên 。nhiếp trợ công năng 。thị dư tam tướng 。ư chánh sanh vị 。 生為內緣。起所生法。至已生位。此所生法。 sanh vi/vì/vị nội duyên 。khởi sở sanh pháp 。chí dĩ sanh vị 。thử sở sanh pháp 。 名為已起。於正滅位。住為內緣。安所住法。 danh vi dĩ khởi 。ư chánh diệt vị 。trụ/trú vi/vì/vị nội duyên 。an sở trụ pháp 。 令引自果。至已滅位。此所住法。 lệnh dẫn tự quả 。chí dĩ diệt vị 。thử sở trụ pháp 。 名於自果已能引發。即正滅位。滅為內緣。壞所滅法。 danh ư tự quả dĩ năng dẫn phát 。tức chánh diệt vị 。diệt vi/vì/vị nội duyên 。hoại sở diệt pháp 。 至已滅位。此所滅法。名為已壞。異相亦爾。 chí dĩ diệt vị 。thử sở diệt pháp 。danh vi dĩ hoại 。dị tướng diệc nhĩ 。 如應當知。有餘師說。因要待處世時位伴。方與果故。 như ứng đương tri 。hữu dư sư thuyết 。nhân yếu đãi xứ/xử thế thời vị bạn 。phương dữ quả cố 。 生已生時。起用差別。謂或有因。待處與果。 sanh dĩ sanh thời 。khởi dụng sái biệt 。vị hoặc hữu nhân 。đãi xứ/xử dữ quả 。 如雨要待雲處方生。要贍部洲處金剛座。 như vũ yếu đãi vân xứ/xử phương sanh 。yếu thiệm bộ châu xứ/xử Kim Cương tọa 。 方證無上正等菩提。或復有因。待世與果。 phương chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。hoặc phục hưũ nhân 。đãi thế dữ quả 。 如異熟因。順解脫分。要在過去。方能與果。 như dị thục nhân 。thuận giải thoát phần 。yếu tại quá khứ 。phương năng dữ quả 。 或復有因。待時與果。如輪王業。要劫增時。 hoặc phục hưũ nhân 。đãi thời dữ quả 。như luân Vương nghiệp 。yếu kiếp tăng thời 。 方能獲得轉輪王位。或復有因。待位與果。 phương năng hoạch đắc Chuyển luân Vương vị 。hoặc phục hưũ nhân 。đãi vị dữ quả 。 如諸種子。至變果位。方能生芽。初無漏心。 như chư chủng tử 。chí biến quả vị 。phương năng sanh nha 。sơ vô lậu tâm 。 及光明等。雖體先有。而要未來正生位中。能有所作。 cập quang minh đẳng 。tuy thể tiên hữu 。nhi yếu vị lai chánh sanh vị trung 。năng hữu sở tác 。 或復有因。待伴與果。如諸大種心心所等。 hoặc phục hưũ nhân 。đãi bạn dữ quả 。như chư đại chủng tâm tâm sở đẳng 。 要與伴俱。能有所作。由斯差別。緣起正理。 yếu dữ bạn câu 。năng hữu sở tác 。do tư sái biệt 。duyên khởi chánh lý 。 四相起用。分位不同。謂正生時。生相起用。 tứ tướng khởi dụng 。phần vị bất đồng 。vị chánh sanh thời 。sanh tướng khởi dụng 。 至已生位。住異滅三。同於一時。各起別用。 chí dĩ sanh vị 。trụ/trú dị diệt tam 。đồng ư nhất thời 。các khởi biệt dụng 。 如是四相。用時既別。 như thị tứ tướng 。dụng thời ký biệt 。 如何難言一法一時應即生住衰異壞滅。又正滅時。此所相法。 như hà nạn/nan ngôn nhất pháp nhất thời ưng tức sanh trụ/trú suy dị hoại diệt 。hựu chánh diệt thời 。thử sở tướng Pháp 。 由餘住相為勝因故。暫時安住。能引自果。 do dư trụ/trú tướng vi/vì/vị thắng nhân cố 。tạm thời an trụ 。năng dẫn tự quả 。 即於爾時由餘異相為勝因故。令其衰異。 tức ư nhĩ thời do dư dị tướng vi/vì/vị thắng nhân cố 。lệnh kỳ suy dị 。 即於爾時由餘滅相為勝因故。令其壞滅。 tức ư nhĩ thời do dư diệt tướng vi/vì/vị thắng nhân cố 。lệnh kỳ hoại diệt 。 故三一時無相違過。 cố tam nhất thời vô tướng vi quá/qua 。 說一切有部順正理論卷第十三 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:10:44 2008 ============================================================